הצהרות מרחיקות לכת של יורש העצר הסעודי, מוחמד בן סלמאן, בנושאי דת מבשרות על רפורמות נוספות בסעודיה

מאת י. יהושע

במלאת חמש שנים להשקת חזון 2030, העניק יורש העצר הסעודי, מוחמד בן סלמאן, ראיון מקיף וארוך לעיתונאי עבדאללה אל-מודייפר. הריאיון ששודר בכמה ערוצי טלוויזיה סעודים, כלל נושאים מדיניים, כלכליים וחברתיים, וכן הצהרות מרחיקות לכת מצד בן סלמאן, לגבי צביונה הדתי של הממלכה הסעודית ומקורות החקיקה שלה.

בראיון קרא בן סלמאן להסתמך בחקיקה רק על הוראות מפורשות בקוראן ובסונה של הנביא מוחמד; לראות בה כלי  לפיתוחה של המדינה ולהתאימה לצרכי האזרחים ולמקובל בעולם. בן סלמאן התנער מהגדרתה של סעודיה "מדינה והאבית" והבהיר כי ניתן בכל עת להפעיל שיקול דעת עצמאי כדי לפרש את ההלכה (אג'תהאד) בהתאם לרוח הזמן והמקום. הוא אמר: "לו מוחמד בן עבד אל-והאב היה יוצא מקברו ורואה שאנו דבקים בטקסטים שלו, סוגרים את מוחנו לאג'תהאד, הופכים אותו לאל ומעצימים אותו, הוא היה מתנגד לכך."

הצהרות אלו של בן סלמאן משקפות שינוי תפיסתי בעל משמעות בנוגע ליחסי דת ומדינה בממלכה, אשר עשוי להכשיר את הקרקע לרפורמות נוספות, על אלה הנעשות בה בשנים האחרונות.[1]

יורש העצר הסעודי, מוחמד בן סלמאן[2]

יורש העצר הסעודי מוחמד בן סלמאן: אנחנו לא והאבים; תמיד אפשר לעשות אג'תהאד

בראיון דחה בן סלמאן את הטענה כי סעודיה היא מדינה והאבית, קרי מדינה הדוגלת בתפיסה האסלאמית השמרנית בה דגל איש הדת בן המאה ה-18, מוחמד בן עבד אל-והאב, בעל בריתו של מייסד הממלכה הסעודית, מוחמד בן סעוד. בן סלמאן הסביר כי פרשנות האסלאם בממלכה אינה מצטמצמת להוראותיו של מוחמד בן עבד אל-והאב וכי הממלכה הסעודית כלל "אינה מחויבת" לאסכולה הלכתית ספציפית, אלא פועלת על פי ארבע האסכולות הסוניות הקאנוניות: החנבלית, השאפעית, המאלכית והחנפית. עוד אמר: "כאשר אנו דבקים באסכולה מסויימת או באיש דת מסויים משמעות הדבר היא שאנו הופכים אותו לאלוהים... אללה הוריד [מהשמיים] את הקוראן, והנביא [מוחמד] יישם את [הוראות הקוראן] על פני האדמה. ניתן לעשות אג'תהאד [קרי, הפעלת שיקול דעת עצמאי בענייני הלכה] לנצח.[3] אם השיח' מוחמד בן עבד אל-והאב היה יוצא מקברו ורואה שאנו דבקים בטקסטים שלו, סוגרים את מוחנו לאג'תהאד, הופכים אותו לאל ומעצימים אותו, הרי שהוא היה מתנגד לכך."[4]

אין זו הפעם הראשונה בה דוחה בן סלמאן את הגדרתה של סעודיה כמדינה והאבית. "אין דבר כזה והאביה ואנחנו לא מאמינים שיש לנו והאביה", אמר בן סלמאן בראיון לכתב העת האמריקאי אטלנטליק ב-2 באפריל 2018.[5] למעשה, אמירותיו אלו, תואמות את הנרטיב הסעודי הנשמע מזה שנים, וביתר תוקף מאז מתקפת האחד עשר בספטמבר של אל-קאעדה בארה"ב, בה נטלו חלק 15 סעודים. בכירי הממלכה הסעודית שבים ודוחים את הקביעה לפיה בסעודיה שלטת אידיאולוגיה והאבית המטפחת קיצוניות, וטוענים כי אויביה של סעודיה הם שהדביקו לה את הכינוי והאביה במטרה להשמיצה. לדידם, סעודיה היא מדינה סלפית הדבקה באסלאם הראשוני של מוחמד וחבריו, ואשר דוגלת "בווסטיה", קרי דרך האמצע באסלאם, אותה מייחסים לעצמם גם אנשי האחים המוסלמים.[6]

כך למשל, אביו של יורש העצר, המלך סלמאן בן עבד אל-עזיז, התגייס גם הוא להדוף האשמות אלו בשנת 2010, עת כיהן כמושל מחוז ריאד תחת שלטונו של אחיו, המלך עבדאללה בן עבד אל-עזיז. סלמאן טען אז, שאין קשר בין המונח והאביה, שהוא כינוי גנאי, לבין השקפתו של  מוחמד בן עבד אל-והאב, שהיתה לטענתו, השקפה סלפית. לדבריו, בן עבד אל-והאב וממשיכי דרכו הם סלפים, הדבקים באסלאם הראשוני של מוחמד וחבריו, ואילו המונח והאביה, הוא המצאה שנועדה להכפישם ולטעון כי הקימו אסכולה נפרדת.

התבטאות זו של סלמאן גררה כמה מאמרי תגובה בעקבותיהם פרסם הוא עצמו מאמר ביומון אל-חיאת, בו חזר על טענתו לפיה אין בנמצא זרם "והאבי". במאמרו כתב סלמאן: "טעות לטעון כי המונח והאביה נקבע כפי שנקבע שמן של ארבעת אסכולות [ההלכה של האסלאם הסוני - החנפית, המאלכית, החנבלית והשאפעית, הקרויות על שם מייסדיהן], כיוון שמשמעות הדבר היא שהשיח' [בן עבד אל-והאב] הקים [כביכול] אסכולה חדשה, כאשר [בפועל] השיח' הסתמך בפתוות ובחוות הדעת שנתן על ארבע האסכולות [המוכרות]. גם הטענה שהווהאביה הפכה לפנים אחרות של הסלפיה מוטעית, משום שהסלפיה הנכונה היא אורח חייהם של הקדמונים ישרי הדרך שהיו מחויבים לקוראן ולסונה. השיח' מוחמד בן עבד אל-והאב הטיף לחזרה לאורח חיים זה. בניגוד לדעה הנפוצה לצערנו בעידן המודרני, הטפתו לא עשתה שימוש בסלפיה למטרות פוליטיות... ההטפה של השיח' מוחמד בן עבד אל-והאב אינה שיטה חדשה ולא רעיון חדש, ואני שב וקורא לכל מי שמסוגל למצוא בכתבי השיח' או באיגרותיו, סטייה כלשהי מכתבי הקודש או ממעשי הקדמונים ישרי הדרך ופעולותיהם, להציגם ולהביאם בפנינו. אני קורא לכותבים ולחוקרים שלא ליפול בפח של [שימוש] במונח והאביה, בטענה שמדובר בסך הכל בטרמינולוגיה. האנשים [החוקרים] שוכחים כי המטרה האמיתית של הפצת המונח הזה היא הכפשה של [תנועה] סלפית נכונה ונקייה, שאין בה מסרים הנוגדים את מה שהובא בקוראן ובציוויי נביאו מוחמד. מה גם שהכפשה זו נעשית על ידי גורמים ש[התנועה הוהאבית] ומה שהיא הובילה אליו, [קרי הקמת סעודיה], לא מוצאים חן בעיניהם."[7]

מוחמד בן סלמאן: נחוקק חוקים על בסיס הוראות מפורשות בקוראן ובסונה וכנהוג בעולם

אמירותיו של בן סלמאן לא הצטמצמו להתנערות מהווהאביה, אלא לוו בהצהרות פרגמטיות נוספות בנוגע לפסיקת ההלכה והחקיקה במדינה. הוא אמר: "כל פסק הלכה ניתן בהתאם לזמן, למקום ולהבנה. למשל לפני מאה שנה אחד השיח'ים המכובדים היה יכול לתת פתוא [קרי, חוות דעת הלכתית] מבלי שהוא יודע שכדור הארץ הוא עגול, או מבלי שהכיר את יבשות העולם, את הטכנולוגיה וכדומה. הפתוות שלו הסתמכו על בסיס הנתונים והמידע שהיה לו ועל בסיס הבנתו את הקוראן והסונה. אולם כעת הדברים הללו השתנו. בסופו של דבר, מקור הסמכות שלנו הוא הקוראן והסונה של הנביא [מוחמד]." בן סלמאן אף טען כי במסגרת הסונה, יש להעדיף בחקיקה הסתמכות על חדית'ים המועברים  דרך מספר שלשלות מסירה מהימנות [חדית' מתואתר]. לדבריו, אמנם מספרם של חדית'ים אלו הוא קטן, אולם מהימנותם גבוהה מאוד והפרשנות שלהם נתונה לאג'תהאד בהתאם לזמן ולמקום ובהתאם להבנת תוכנם".

עוד אמר בן סלמאן בראיון: "החוקה שלנו היא הקוראן וזה לנצח... בענינים החברתיים ובענייני המעמד האישי אנו מחויבים ליישם רק את הדברים הכתובים מפורשות בקוראן. כלומר, אינני יכול לקבוע עונש שרעי מבלי שתהיה על כך הוראה מפורשת בקוראן או בסונה." הוא הוסיף: "תפקידנו לחוקק חוקים בממלכה אשר אינם סותרים את הקוראן והסונה, אינם נוגדים את האינטרסים שלנו, [חוקים] השומרים על בטחון האזרח ועל האינטרסים שלו ומסייעים לצמיחה ולשגשוג של המולדת. לכן, החוקים נחקקים על בסיס זה ועל בסיס מה שנהוג בעולם."[8]

דבריו של בן סלמאן, שנאמרו בשפה הערבית ושודרו בכמה ערוצי טלוויזיה בסעודיה, כוונו בהכרח לאוזניים בתוך סעודיה. נראה כי קביעתו שעל החקיקה להתבסס רק על הוראות מפורשות בקוראן ובחדית'ים ספציפיים של הנביא מוחמד ובהתאם לאינטרס של האזרח, מהווה מתן הכשר לרפורמות ולשינויי חקיקה עתידיים. יתכן אף כי אמירותיו אלו של בן סלמאן נועדו להכשיר את הקרקע לאישור הצעת החוק בעניין המעמד האישי, שהוא יזם והציג בפברואר האחרון יחד עם שורת הצעות חוק נוספות, ואשר לדבריו, ייקחו בחשבון את מגמות החקיקה הבינלאומיות החדישות, ובמקביל לא יסתרו את השריעה.[9] מדברי שר המשפטים הסעודי שהתייחס בפברואר להכרזה של בן סלמאן אודות הרפורמות הצפויות בחקיקה עולה כי הרפורמה המשמעותית ביותר תהיה איסור תופעת נישואי קטינות הרווחת בממלכה.[10] רפורמה בתחום זה תהיה למעשה חוליה נוספת בשרשרת הרפורמות החברתיות שמקדם יורש העצר בן סלמאן תחת שלטון אביו כמו היתר נהיגת נשים[11], צמצום חובת האפוטרופסות על נשים[12], פרסום תקנות המטיבות עם נשים גרושות[13] ושורת רפורמות נוספות.

הקיצוניות מונעת את התקדמות הממלכה

בראיון התייחס בן סלמאן גם לנושא הקיצוניות והטרור במדינה, ואמר כי "לא ניתן להתקדם כל עוד ישנה מחשבה קיצונית בממלכה" וכי דבר זה אף מכשיל צמיחה כלכלית ופיתוח. לדבריו, סעודיה עצמה היא יעד של הארגונים הקיצוניים ו"כל אדם שמאמץ אידיאולוגיה קיצונית אף אם אינו טרוריסט, הוא פושע שיש לדון אותו על פי החוק...

אתה רוצה שיבואו תיירים [למדינה]. המטרה שלך היא שיהיו 100 מיליון תיירים כדי לייצר 3 מיליון מקומות עבודה. אבל אם תכריז שהמצאת [מערכת חוקים] חדשה שלא תואמת את החוקים הבינ"ל המקובלים, התיירים לא יבואו..."[14]

אמירות אלו של בן סלמאן - לצד אמירות נוספות כמו הנכונות לדיאלוג עם איראן ותיאום מול ארה"ב – נועדו להעביר מסר למערב ובפרט לממשל החדש בארה"ב, כי סעודיה היא מדינה פרגמטית מתונה ובכך לנפץ את תדמיתה כמדינה דתית נוקשה, המייצאת טרור ומפרה זכויות אדם, טענה הרווחת בתקשורת האמריקאית, במיוחד לאחר פרשת חיסולו של האופוזציונר הסעודי העיתונאי ג'מאל ח'אשוקג'י.[15]

גיבוי מוחלט לדברי בן סלמאן בתקשורת הסעודית: "העולם והחברה כיום השתנו"

הצהרותיו מרחיקות הלכת של בן סלמאן זכו לגיבוי מוחלט בממלכה. מועצת חכמי ההלכה הבכירים בסעודיה פרסמה הודעה בה שיבחה את דבריו של בן סלמאן, אודות חשיבות הקוראן והחדית' בממלכה, אך התעלמה מדבריו על הווהאביה ועל מקורות החקיקה בממלכה.[16] סביר להניח, כי אמירותיו של בן סלמאן בנושאים אלו עוררו מורת רוח מצד כמה אנשי דת בממלכה, כולל כאלו המקורבים לשלטון, אולם ספק אם הם יצאו נגדם בפומבי, לנוכח מדיניות יד הברזל שמפעיל בן סלמאן גם מול אנשי הממסד הדתי.  

בתקשורת הממסדית הסעודית התפרסמו מאמרים רבים בשבח עמדותיו אלו של בן סלמאן. בעל הטור סאלח עבדאללה אל-מוסלם, כתב בטורו ביומון אל-מדינה: "האמיר [בן סלמאן] דיבר על האלהת האנשים ועל כך שאנו לא והאבים שמשתייכים [ל'אסכולה' על שם] מוחמד עבד אל-והאב... השיח' בן עבד אל-והאב בהכרח לא היה מרוצה מחלק, או מרוב הפתוות הקיימות כיום, והוא לא היה מרוצה מרוב מעשיהם של בעלי האידאולוגיות ההרסניות! אנחנו חנבלים, שאפעים מאלכים וחנפים ואנו מאמינים בכל האסכולות שלא סותרות את הקוראן קודם כל וכן את הסונה של מוחמד... [מוחמד בן סלמאן] הוא מדינאי ומפקד מהשורה הראשונה. הוא דיבר בביטחון ואנו גאים בדבריו, בתפיסתו ובכך שהדברים הועמדו על דיוקם."[17]  

הכותבת הליברלית ופאא' אל-רשיד אשר קראה לא פעם להפרדת דת מהמדינה[18] כתבה בטורה ביומון אל-וטן הסעודי: "העולם והחברה השתנו. המהפכה התעשייתית המדעית שינתה את האנושות ואת התרבות [העולמית]. המדינה המודרנית הפכה להיות הדרך היחידה לניהול ענייני הפרט והחברה. בקיצור, בניית ציוויליזציה גלובלית אחת כופה על המוסלמים להבין שלא ניתן לחיות על פי ההגיון של חוקי אל-ולאא ואל-בראא[19] ועל פי החלוקה [של העולם] לדאר אל-אסלאם ודאר אל-חרב.[20] פסיקת ההלכה אינה יכולה להתבצע על ידי אדם פרטי ולהיות מצומצמת לאסכולה אחת, אלא חשוב שהיא תהיה במסגרת ציבורית שתהיה מעוגנת בחוקי המדינה. כמו כן, חשוב שהיא תהיה פתוחה לכל האסכולות הדעות והפרשנויות ההלכתיות כדי שתתאים לאתגרי התקופה."[21]

דמיון לקריאות נשיא מצרים עבד אל-פתאח אל-סיסי למהפכה דתית

דבריו המפתיעים של בן סלמאן בעת הזו מזכירים את קריאותיו החוזרות ונשנות של נשיא מצרים, עבד אל-פתאח אל-סיסי למהפכה דתית במצרים ומעלים תהיה בדבר הקשר ביניהם. מאז עלייתו לשלטון, מפציר הנשיא אל-סיסי באנשי הדת, ובראשם שיח' אל-אזהר  אחמד אל-טיב, לסייע בכינון "מהפכה דתית" ולפעול למיגור הקיצוניות הפושה במדינה, באמצעות חידוש השיח הדתי, ובכלל זה אימוץ פרשנות נאורה ומודרנית לפסוקי הקוראן והסונה. קריאות אלו של אל-סיסי נתקלו במשך שנים בעמדה סרבנית מצד שיח' אל-אזהר, אחמד אל-טיב, ומוסד אל-אזהר - המוסד הדתי החשוב ביותר בעולם הסוני – אשר התנגדו בתוקף לקחת חלק ביוזמה זו של המשטר.

בטקס השנתי לציון הולדתו של הנביא מוחמד ב-2018 אמר אל-סיסי: "אני קורא לאנשי הדת ולאינטלקטואלים שלנו להשקיע מאמץ נוסף בתפקידם [בקידום] הנאורות. הבה נקרא לערכים הנעלים שהאסלאם והנביא מעודדים אותנו [לאמץ], אשר דוגלים בעבודה, בבניה ובאוריינות, כדי להתמודד באמצעותם עם אלה אשר קוראים לקיצוניות וטרור. למרות מאמצי אנשי הדת והאינטלקטואלים הללו ותפקידם המרכזי במערכה הרעיונית והתרבותית הזאת, עודנו מצפים [מהם] למאמצים נוספים בתחום זה, כדי לקרוא מחדש את המורשת הרעיונית שלנו, באופן מציאותי ונאור. [כך] נלקט מתוך המורשת העשירה הזאת את מה שמועיל לנו בתקופתנו, מה שמתאים לרוח הזמן ותורם להארת הדרך לעתיד זוהר למולדת שלנו, לאומה שלנו ולדורות הבאים שלנו..."[22]

קריאות אלו של אל-סיסי לרפורמות בשיח הדתי וסרבנותו של אל-טיב להענות לקריאה זו, הובילה לעימות ארוך שנים ואף פומבי בין השניים. באופן מפתיע, ימים בודדים לאחר הריאיון של מוחמד בן סלמאן והצהרותיו בדבר מקורות החקיקה האסלאמית, השמיע אל-טיב הצהרות המגנות את הקיפאון במורשת האסלאמית ודוגלות בחידושה. הצהרות אלה פורסמו גם בחשבון הטוויטר שלו.

אחד מציוצי שיח' אל-אזהר, אחמד אל-טיב: "חידוש תמידי

מבטיח את הישארות דת האסלאם חיה ודינמית"[23]

אל-טיב אמר: "החידוש התמידי במורשת הוא זה אשר מבטיח את הישארות דת האסלאם חיה ודינמית אשר מפיצה צדק ושוויון בין האנשים."[24]  לדבריו, "הקריאה לקידוש המורשת ההלכתית וההתייחסות אליה כשווה להלכה האסלאמית עצמה, מובילה לקיפאון בפסיקה ההלכתית האסלאמית המודרנית, וזאת בשל התעקשותם של גורמים להיצמד – באופן מילולי - למה שמופיע בפסקי הלכה ישנים שנחשבו לחידוש בעת ההיא."[25] 

אמירות אלו מצד אל-טיב עשויות להעיד על שינוי בהתייחסותו לחידוש השיח הדתי לו התנגד בעבר. הופעתן של אמירות מפתיעות אלו, בתזמון זה, יכולות להצביע על זיקה או אולי אף תיאום כלשהו עם דברי יורש העצר הסעודי, מוחמד בן סלמאן.[26]