המכון לחקר תקשורת המזרח התיכון
THE MIDDLE EAST MEDIA RESEARCH INSTITUTE
בכיר במפלגת הכוחות הלבנונים:חזבאללה חותר לשינוי אופי המשטר בלבנון מאזרחי לדתי
1/10/2021


בכיר במפלגת הכוחות הלבנונים: חזבאללה הוא חלק מהמהפכה האסלאמית של איראן ושואף לשינוי האופי האזרחי של לבנון, לכן לא ניתן לחיות עימו בדו קיום במדינה

 

ב 31.8.2021-שלח נשיא איראן, אבראהים ראיסי, איגרת למזכ"ל חזבאללה, חסן נצראללה, ובה הודה לו על ברכותיו לרגל מינויו לנשיא ושיבח את חזבאללה ואת פעילותו ש"אינה מצטמצמת עוד רק ללבנון ולפלסטין". באגרתו דימה ראיסי את חזבאללה לעץ המניב פירות בדמות צעירים המבצעים ג'יהאד ובדמות "דם השהידים של ההתנגדות" וכתב כי חזבאללה הוא "התקווה של האומה האסלאמית" כולה וכי הוא הפך להיות גורם משפיע במשוואות האזוריות עד כי "שום גורם מדיני, צבאי או ביטחוני באזור ובעולם לא יכול להתעלם ממנו". לדברי ראיסי, חזבאללה יכול להוות מודל פוליטי ייחודי הפועל בהלימה ליסודות הדתיים, ולפי הנחיותיו של המנהיג העליון של איראן, עלי ח'אמנאי.[1]

 

בתגובה לאיגרת זו פרסם שארל ג'בור, ראש מנגנון ההסברה במפלגת הכוחות הלבנונים של סמיר ג'עג'ע, הידועה בהתנגדותה לחזבאללה, מאמר ביומון הלבנוני אל-ג'ומהוריה המזוהה עם המפלגה, בו טען כי איגרת זו של ראיסי מוכיחה שוב כי חזבאללה מקבל את הוראותיו מהמנהיג העליון של איראן, מהווה חלק בלתי נפרד מהמהפכה האסלאמית באיראן ופועל למימוש מטרותיה, שאחת מהן היא להפוך את המשטר בלבנון מאזרחי לדתי.

 

ג'בור הדגיש כי הדבר מנוגד לחוקה הלבנונית, הקובעת כי לבנון היא מדינה פלורליסטית ואזרחית, ולכן לא ניתן לבנות עם חזבאללה מדינה יציבה ולחיות עימו בדו קיום. לדברי ג'בור, ראיסי ציין באגרתו שאיראן רואה בחזבאללה כלי לכינון האומה האסלאמית ולמאבק בישראל, ובכך למעשה ראיסי הפריך את הנרטיב ואת התירוץ שחזבאללה משווק מאז יציאת הצבא הסורי מלבנון, לפיו הוא נלחם בישראל כדי להגן על הריבונות הלבנונית, שכן, הלחימה שלו בישראל היא רק חלק מהתכנית האיראנית הגדולה.

 

יצוין כי מאמר זה משקף ביקורת הולכת וגוברת על חזבאללה מצד מתנגדיו בתוך לבנון הרואים בו גורם הפועל בכפיפות למשטר האיראני ומפר את ריבונותה של לבנון.

 

שארל ג'בור[2]


 

להלן תרגום קטעים מן המאמר:

 

"האיגרת שקיבל מזכ"ל חזבאללה, חסן נצראללה, מנשיא איראן, אבראהים ראיסי, בתגובה לברכות ששיגר לו לכבוד היבחרו לנשיא, היא בעלת משמעויות רבות. חשיבותה טמונה בכך שהיא מדגישה את מה שכבר ידוע ומציגה את התפיסה האיראנית כלפי חזבאללה, הפעם מפיו של הנשיא האיראני...

 

מה כלל תוכן האיגרת של הנשיא האיראני למזכ"ל חזבאללה?...

ראשית, ב[יחס לדברי ראיסי כי חזבאללה הוא 'התקווה של האומה האסלאמית'], נראה באופן ברור [מהאיגרת] כי האומה האסלאמית סומכת על ההתנגדות האסלאמית, קרי על חזבאללה, שיגשים את התוכנית של האומה האסלאמית... ואולם תפקיד זה סותר את החוקה הלבנונית וכן את הזהות הפלורליסטית של המדינה ואת תפקידה ההיסטורי.

 

שנית, [מדברי ראיסי כי] 'בהתאם להנחיותיו הפוליטיות של האימאם הנישא[3] ח'אמנאי, ההתנגדות האסלאמית [חזבאללה] יכולה להוות מודל פוליטי ייחודי הפועל בהלימה ליסודות הדתיים'... ניתן ללמוד שני דברים: הראשון, שההתנגדות האסלאמית, קרי חזבאללה, מקבל הוראות מהאימאם ח'אמנאי, כלומר מחוץ לגבולות לבנון, דבר אשר סותר את החוקה, את תפקיד המדינה ואת הריבונות שלה. השני, שזוהי התערבות איראנית בענייני לבנון וקריאה איראנית גלויה לכונן משטר דתי בלבנון בעוד לבנון היא מדינה אזרחית, וכל ניסיון לשינוי זהותה הוא [בבחינת] ניסיון לבצע הפיכה...

 

בנוסף, ראיסי מדגיש [באיגרתו] כי [פעילותה של] ההתנגדות האסלאמית אינה מצטמצמת רק ל[שטח] גיאוגרפי מוגבל [הכוונה ללבנון ולפלסטין כפי שכתב ראיסי באיגרת] ומשמעות הדבר שהוא לא מכיר בישויות המדיניות ובריבונותן. לביטוי 'הגיאוגרפיה של ההתנגדות האסלאמית' [אותו ציין ראיסי באיגרת] יש משמעויות רבות, כאשר הבולטת שבהן היא שלהתנגדות זו יש גיאוגרפיה ייחודית משלה אשר אינה מכירה בגיאוגרפיה הקיימת [כלומר במדינות], וזאת במסגרת חתירתה ל[כונן] את האומה האסלאמית... כלומר, מי שקובע את תפקיד ההתנגדות [קרי, חזבאללה] היא טהראן. הדבר ידוע כמובן, אך ההכרזה על כך ברבים חשובה ויש לכך משמעויות נוספות כדלהלן:

 

 

1.     ההחלטה כי חזבאללה ימלא תפקיד עיקרי בחתירה לכונן אומה אסלאמית מקורה בטהראן.

2.     תפקידו העיקרי של חזבאללה סותר את החוקה הלבנונית ואת קיומה של הישות הלבנונית כעובדה מוגמרת.

3.     חזבאללה הוא חלק בלתי נפרד מהתוכנית האיראנית ומהמהפכה האיראנית. מקור הסמכות שלו בטהראן ושם מתקבלות החלטותיו.

4.     ההחלטות של חזבאללה בנושאים הלבנוניים מתקבלות על ידו, בעוד שהחלטותיו ביחס לאומה האסלאמית ולתפקידו בהפצת המהפכה מתקבלות על ידי טהראן בלבד.

5.     חזבאללה מבחין בין תפקידו הזמני בזירה הפנים לבנונית לבין תפקידו האסטרטגי באיסלומה של לבנון.

6.     האמונה הפנימית של חזבאללה ומגמותיו הן אסלאמיות וסותרות את האופי האזרחי של המדינה הלבנונית ואת קיומה של הישות הלבנונית כעובדה מוגמרת.

 

מושכת את תשומת הלב גם צורת פנייה של הנשיא האיראני למזכ"ל חזבאללה: 'אחי היקר, חוג'ת האסלאם והמוסלמים [תואר מתקדם של מלומד שיעי המוסמך לפסוק הלכה], סייד חסן נצראללה [תואר כבוד שניתן לנצראללה, ומתייחס לצאצאיו של הנביא מוחמד]' ... -  הדבר מעיד על מעמדו החשוב של נצראללה במסגרת ההיררכיה הפיקודית של המהפכה האיראנית...

 

ראיסי לא מייחס שום חשיבות ללבנון. הוא רואה בה אך ורק שטח השפעה של חזבאללה ולא ישות העומדת בזכות עצמה. הוא מתמקד אך ורק בתפקידו של חזבאללה כאחד מפירותיה של המהפכה האיראנית. [ההוכחה לכך היא] שהוא כתב באיגרתו כי 'התפקיד שממלאת ההתנגדות האסלאמית, קרי חזבאללה, בביסוס הביטחון בעימות עם טרור המדינה (ישראל) ועם הטרור התכפירי [קרי, ארגוני האסלאם הקיצוני הדוגלים בהאשמת האחר בכפירה], הפך את הזרם לוחם הג'יהאד המהפכני הזה לגורם בר השפעה במשוואות האזוריות, עד כי אף גורם פוליטי, צבאי או ביטחוני באזור ואף מעצמה עולמית לא יכולים להתעלם ממנו...' 

 

 

בהתבסס על כל מה שנאמר ולנוכח האיגרת של ראיסי לנצראללה נשאלת השאלה: כיצד ניתן לבנות מדינה ולבסס דו קיום ויציבות עם קבוצה פוליטית [קרי חזבאללה] המאמינה בתוכנית  דתית [שיעית איראנית] הסותר מן השורש את המפעל הלבנוני ומהווה חלק בלתי נפרד מהמהפכה האיראנית?...

 

בדבריו, ראיסי הפריך את הנרטיב שחזבאללה ניסה לשווק לאחר יציאת הצבא הסורי מלבנון [בשנת 2005], לפיו תפקידו מוגבל להתנגדות לישראל ולביסוס מאזן האימה מולה כדי להגן על הריבונות הלבנונית, זאת בעוד שהעימות שלו מול ישראל הוא במסגרת התוכנית האיראנית. על מנת להפחית את הלחץ הלבנוני עליו חזבאללה [הבין] שאין מנוס אלא להשתמש בתירוץ לפיו הנשק שלו נועד להרתיע את תל אביב שכן לא ניתן להרתיעה באמצעות נשק קלאסי [שבידי צבא לבנון, ביחוד] לאור סירובה של ארה"ב לחמש את צבא לבנון...

 

לאחר שהנשיא האיראני הדגיש מחדש את מה שהיה ידוע - נושא זהותו האיראנית של חזבאללה והתוכנית הדתית  שלו  - לגיטימי שנחזור ונשאל את אותן השאלות: האם ניתן להגיע להבנות עם מפלגה שלא מאמינה בלבנון, שהתוכנית  שלמענה היא פועלת גדולה מלבנון וחותרת לשנות את אופיו של המשטר הלבנוני ממשטר אזרחי למשטר דתי, זאת במיוחד ל[אור העובדה] שהנשק [של חזבאללה] קשור באופן אורגני לתוכנית הדתית המהפכנית והאידיאולוגית [קרי השיעית-איראנית]?

 

התשובה הנחרצת היא שלא ניתן להגיע לשום הבנות עם חזבאללה. המשמעות היא כי הסכסוך [עמו] ימשך עוד ועוד,  וכל שלב ייראה אחרת, עד אשר חזבאללה יצליח לשנות את אופיה של לבנון ואת תפקידה ויהפוך אותה למדינה אסלאמית או שהוא ייאלץ בגלל התנגדות חיצונית או פנימית לתוכניתו... לסגת [ממטרותיו] ולהשלים עם תפקידה ההיסטורי של לבנון, עם זהותה הניטרלית, עם ריבונותה, עם עצם קיומה כעובדה מוגמרת ועם כך שהמדינה היא זירה משותפת לכל הלבנונים."[4]

 

 



[2]אל-ג'ומהוריה (לבנון),14.7.2015

[3] מילולית: שצלו הגבוה יתפשט - ברכה הנאמרת לאחר אזכור שמו של מלומד שיעי.

[4]  אל-ג'ומהוריה (לבנון), 3.9.2021