המכון לחקר תקשורת המזרח התיכון
THE MIDDLE EAST MEDIA RESEARCH INSTITUTE
בעלות טורים סעודיות דנות בדיכוי הנשים בסעודיה
2/3/2007

בעלות טורים סעודיות מותחות ביקורת על דיכוי הנשים בסעודיה

 

לאחרונה השמיעו בעלות טורים סעודיות ביקורת על דיכוי הנשים בסעודיה בתחומים שונים. בין השאר נטען כי החברה בסעודיה מתייחסת בזלזול כלפי האישה וגורמת לה ייסורים נפשיים. כמן כן, נמתחה ביקורת על אנשי הדת בסעודיה המפיצים בדרשותיהם השקפות מסולפות ביחס לנשים. מסמך זה יציג חלק מהביקורות בנושא: 

    

הדרשנים מפיצים השקפות מסולפות על נשים   

בעלת הטור ד"ר חסנאא אל-קניעיר מתחה ביקורת על הדרשנים בסעודיה המפיצים, לדבריה, השקפות מסולפות על נשים. במאמר ביומון הסעודי "אל-ריאץ'", כתבה אל-קניעיר: "... האישה היא קורבן לשיח זה [של המטיפים]... [שנועד] להאשימה, להוכיח את נחיתותה ואת נחיתות שכלה ו[נאמנותה] לדת, תוך סילוף מביש של החדית' של הנביא...

 

ערוצי הטלוויזיה מלאים בנוכחות מרובה של מטיפים חדשים וישנים המפרסמים את דעותיהם ישירות לציבור... בתשובה [לשאלות הצופים] הם פורצים בהאשמות כלפי המין הנשי, מגייסים את רגשות הקהל וקוראים לו להגן על המידות הטובות שהנשים הורסות...

 

הדבר [בא לידי ביטוי], למשל, בתשובתו של אחד המטיפים לשאלה לגבי התחשבות [הגבר] בדעת אשתו והיוועצותו בה. [בתשובתו אמר המטיף]: אל תתייעץ איתה, שכן היא חלשה ורגשנית ודעתה אינה נכונה. [המטיף] הזהיר [את הגבר] מכך, וכראיה הביא את החדית' המיוחס לנביא: 'שבט אשר ימנה עליו אישה [כמנהיגה] לא יצליח'... מטיפים רבים מסרבים להודות שהחדית' 'שבט אשר ימנה עליו אישה [כמנהיגה] לא יצליח' נאמר בנסיבות היסטוריות ובקונטקסט ספציפי, ושהנביא לא התכוון שאמירה זו תהיה פסק דין שיחול על כל הנשים בכל זמן ובכל מקום...

 

מטיף אחר החל להסית את האבות, את האחים ואת הבעלים נגד הבנות, האחיות והנשים, באומרו כי אישה שאינה מטופלת באמצעות מכות מגיל צעיר, גדלה להיות אישה מרדנית שקשה לשלוט בה... מטיף אחר מתייחס ליציאת אישה מביתה ללא רעלה כאילו היא יוצאת ערומה. [מטיף זה] הזהיר את הנשים המוסלמיות מפני לבישת ה'עבאיה' [גלימה בשימוש בארצות ערב] על הכתפיים, משום שזו הסיבה העיקרית לפיתוי ולאובדן [בשל ההידרדרות לחטא]... אחד [המטיפים] הזהיר את הנשים מפני לחיצת יד לגבר, ואמר שאחד השיח'ים ציין בספרו 'כי האישה נואפת אם היא לוחצת יד לגבר שאינו בעלה וזה נקרא ניאוף היד'...

 

השאלה היא מדוע סטתה השקפתם של חלק מהמוסלמים בנושא האישה לכיוון בלתי אנושי שאינו הולם את אנושיותה ואת כבודה? [מצב זה נובע] מהתעלמות מגורמים חשובים... כמו המצב ההיסטורי וההקשר הספציפי שהיו רקע לחוקים ולכללים דתיים שאומנם פוגעים באישה. [כמו כן, הוא נובע] מאי הבחנה בין חובות דתיות בתחום הפולחן, שלגביהן יש כללים בעלי תוקף מוחלט, לבין חובות בתחום ההתנהגות שאין לגביהן חוקים מוחלטים ויש לגביהן מחלוקת, כגון שאלת כיסוי הפנים...

 

כל אלה הובילו לאותן השקפות מסולפות ולביסוס דפוסי מחשבה מוחלטים לגבי האישה שאינם נתונים לויכוח, ואשר זוכים להסכמת חסידיהם [של מטיפים אלה] ותלמידיהם המאמצים אידיאולוגיה קיצונית. האישה היא קורבן של תרבות סגורה [זו] והיא תינצל רק על-ידי תכנון מחדש של המבנה התרבותי של החברה כולה".[1]          

 

אין סוף איסורים מוטלים על האישה הסעודית

ביקורת נוספת על דיכוי מעמד האישה וזכויותיה בסעודיה השמיעה בעלת הטור פאטמה אל-פקיה במאמר ביומון הסעודי "אל-וטן". במאמר ניסתה אל-פקיה להשיב באופן מעשי ומפורט לשאלה אם האישה מופלית לרעה: "האם קיים למעשה עושק נגד האישה? [לאישה] אסור לנהוג ברכב, אסור לנסוע בלי רשות, אסור לשכור חדר במלון בלי רשות, אסור לתת שמות לילדיה בלי רשות... אסור להנפיק דרכון בלי רשות, אסור לצאת מהבית בלי רשות... אסור להצטרף לעבודה בלי רשות... אסור לשנות את צבע ה'עבאיה', אסור ללכת לאוניברסיטה או לבית הספר בלי רשות... אסור לחתום על מניות או לפתוח חשבון [בנק] בשם ילדיה בלי רשות.

 

[לאישה] אסור לחשוף את פניה בכמה ערים בממלכה... אסור להינשא בלי רשות... אסור להמשיך בנישואיה אם קרוב משפחתה החליט שהייחוס [השבטי] שלו נמוך משלה... אסור לבקש גט ללא התנצלות ותשלום קנס, אסור להחזיק בילדיה לאחר גירושים ללא אישור... אסור להתמנות למשרות בכירות במגזר הפרטי והממשלתי, אסור להגיש מועמדות ולהצביע בבחירות... אסור לנסוע לבדה עם נהג... אסור לה להכעיס את בעלה, ולבסוף 'קול באישה ערווה' ואין להשמיעו בפומבי כדי שעניינה יישאר עטוף סוד.

 

החוקר [שסקר את כל המגבלות החלות על נשים] החליט לעצור בנקודה זו, משום שאין סוף לרשימה, והוא הבחין כי מי שמטיל ספק באמיתות [אי] הצדק [הקיים] בעניין האישה הוא חסר תודעה או שהוא מפיק רווח מהאפליה [נגד נשים]. הנזק ברור והפתרון התאחר מאוד והביא להחמרת המצב. צריך להתערב במהרה כדי לעצור את ההידרדרות".[2]    

 

האישה הסעודית חיה בפחד מתמיד מפני בעלה

בעלת הטור ד"ר מהא פהד אל-חג'ילאן מתחה ביקורת על התרבות בחברה הסעודית, לפיה נשים חיות בפחד מתמיד מפני בעליהן. במאמר ביומון הסעודי "אל-וטן", תחת הכותרת "סגנון הפחדת האישה בחברתנו", כתבה אל-חג'ליאן: "התרבות העממית אצלנו מתמקדת בכמה ערכים בסיסיים בחיי המשפחה, ביניהם הסברה כי אין מנוס מכך שהאישה תחיה בפחד תמידי מפני הגבר. [זאת] בפרט כאשר האישה נישאת, היא חייבת לסבול ייסורים נפשיים ומנטאליים שעלולים להיגרם [לה] אילו בעלה ישא אישה נוספת.

 

תרבות זו רואה באישה החיה סוג זה של פחד ועינוי נפשי, אישה הממלאת את תפקיד הרעיה בצורה נכונה. לעומת זאת, [לפי תרבות זו], אישה החשה בוודאות מוחלטת כי בעלה בשום אופן לא ישא אישה נוספת, מגיעה לדרגה בה היא מזלזלת בבעלה ובחייה המשפחתיים... המציאות היא שתרבות זו גורמת לאישה להניח שהיא יצור מפגר שכלית ונפשית, ושהיא למעשה ילד שמרבה לריב ושצריך לפקח עליו, להענישו ולהפחידו כל העת כדי שימלא את חובותיו.

 

אישה המשמשת דוגמה, ואשר התרבות רואה בה אישה נבונה שהתנהגותה נאותה, היא אותה אישה הממלאת את חובותיה עקב פחדה התמידי וציפייתה הממושכת לפחד מפני כך שבעלה ישא אישה אחרת עקב אוזלת ידה [למנוע זאת]. לולא איומו הגלוי או הסמוי של הגבר, לא הייתה נוקטת בהתנהגות ישרה זו.

 

אין ספק כי המציאות החברתית היא שתמכה ברעיון זה והפכה אותו למקובל בקרב גברים וגם בקרב נשים. למעשה, יש נשים שהתחנכו על תרבות זו שהפכה להיות חלק מהווייתן השכלית והנפשית. ייתכן כי [הוויה זו] גרמה לחלק מהן לחשוב שגבר טוב המכבד אותן אינו אלא גבר חלש ובלתי יציב... הסיבה לכך טמונה בכך שתדמית הגבר המופתי לדעתן הוא גבר אלים המשפיל את האישה, וזוהי תדמית הלקוחה מהחברה שבה הן גדלו".[3]  

 


[1]  אל-ריאץ' (סעודיה), 18.2.2007.

[2]  אל-וטן (סעודיה), 7.2.2007.

[3]  אל-וטן (סעודיה), 28.1.2007.