המכון לחקר תקשורת המזרח התיכון
THE MIDDLE EAST MEDIA RESEARCH INSTITUTE
מחלוקת בסעודיה ובמצרים סביב שבירת צום הרמדאן ע"י שחקני נבחרותיהן במונדיאל
14/6/2018


מחלוקת בסעודיה ובמצרים סביב שבירת צום הרמדאן ע"י שחקני נבחרותיהן במונדיאל

 

חודש הרמדאן חל השנה בין התאריכים  17.5.18 ועד ל-14.6.18, בתקופת היערכות של נבחרות הכדורגל למונדיאל שצפוי להיפתח– ביום האחרון של הרמדאן, ה-14.6, במשחק בין סעודיה לרוסיה. דבר זה מציב אתגר בפני שחקני נבחרות הכדורגל המוסלמים המשתתפים במונדיאל ונאלצים להתאמן לקראתו במהלך חודש זה במחנות אימונים באירופה ולהשתתף במשחקי ידידות.

צירוף זמנים זה, עורר שאלה הלכתית אליה נדרשו פוסקי הלכה ממצרים ומסעודיה: האם לאפשר לשחקנים לשבור את הצום על מנת לא לפגוע באימונים וביכולת המשחק שלהם?

 

יצוין כי  הדיון ההלכתי בנושא זה איננו חדש, וכי פוסקי הלכה מאלג'יריה נדרשו לכך ב-2014, כאשר נבחרת המדינה העפילה לתחרות. אז פסק השיח' מוחמד שריף קאהר, ראש וועדת הפסיקה ההלכתית במועצה האסלאמית העליונה באלג'יריה, כי לשחקני הנבחרת מותר לשבור את הצום ועורר תגובות בעד ונגד.[1]

 

דוח זה יציג את הדיון ההלכתי והציבורי בסעודיה ובמצרים אודות שבירת הצום לקראת המונדיאל:

 

סעודיה: אמאם מאל-מדינה התיר לשבור את הצום וספג ביקורת בטוויטר

לקראת המונדיאל הנוכחי שבו ופורסמו פסקי הלכה המתירים לשחקני הנבחרות הערביות המשתתפות בו - סעודיה, מצרים, מרוקו ותוניסיה - לשבור את הצום.[2] אחד המתירים היה איש הדת הסעודי, צאלח בן עואד אל-מר'אמסי, אמאם ודרשן במסגד קבאא' באל-מדינה, שאמר בראיון לטלוויזיה הסעודית כי שחקני הנבחרת הסעודית יכולים לשבור את צום הרמדאן במהלך המונדיאל ברוסיה ובמהלך מחנה האימונים, משום שחל עליהם הכלל ההלכתי הפוטר מהצום את מי שנמצא בנסיעה במהלך הרמדאן, זאת על בסיס פסוק 184 בסורה 2 בקוראן האומר: "צומו ימים ספורים. אשר לחולה אשר בכם או לנוסע בדרך, יצום ימים אחדים כמספר הזה."[3]

 

עוד אמר אל-מר’אמסי כי מאחר והתחרות הזוכה לחשיפה עולמית, שבה השחקנים יכולים לרומם את שם האסלאם, מותר להם גם לקבץ את זמני התפילות, כלומר להקדים ולאחר חלק מהתפילות, כדי שיוכלו להשקיע יותר זמן בהצלחת הנבחרת.[4]

 

חוקר השריעה הסעודי, רדואן אל-רדואן אף הרחיק לכת יותר מאל-מר’אמסי, וקבע שמעמד הנוסע המאפשר לשבור את הצום חל על כל המשתתפים המוסלמים במונדיאל, כלומר גם על אוהדים, עיתונאים, שופטי המשחקים, ולא רק על הכדורגלנים.[5] 

 

פסיקתו של אל-מר’אמסי, שפורסמה בחשבון הטוויטר שלו, זכתה למעט תגובות תומכות בהן הודו לו הגולשים על פסיקתו וחלקם אף הביעו את אהבתם אליו. המשתמש "תורכי" למשל כתב "אנו רוצים יותר [פוסקים] כמו צאלח אל-מר’אמסי בזמנים אלה..."[6]

אולם, רובם המוחץ של המגיבים הביע התנגדות לפסיקתו. הגולשת "מאג'דה" כתבה: "אין יכולת ואין כוח אלא באללה, פסקת עבורנו בעניין הכדורגל, שיח'? האין הוא מסוג הבילויים האסורים? הנביא עליו השלום וחבריו יצאו לג'יהאד כשהם צמים בחום החזק של חצי האי ערב, אז איך אתה מתיר לשבור את הצום למי שמשחק ברוסיה, וכולנו הרי יודעים מה מזג האוויר שם?..."[7].

 

משתמש אחר תהה: "כיצד אתה משווה בין מצוות הצום לבין משחק הכדורגל, וכיצד תרומם הדת אם אנו נוטשים אותה למען הכדור?! חברי הנביא יצאו לג'יהאד למען אללה כשהם צמים, ההצלחה היא מאת אללה ולא בזכות האכילה ברמדאן"[8]. משתמש אחר בשם הלאל אל-זהראני כתב: "מי אמר שהם נוסעים? קיבוץ התפילות ושבירת הצום מותרים רק במהלך הנסיעה ולא כאשר מגיעים ליעד..."[9]


שחקני נבחרת סעודיה חוגגים את עליית נבחרתם למונדיאל[10]


מצרים: ויכוח בין המופתי לבין שיח'ים מאל-אזהר

גם במצרים עורר הנושא דיון ציבורי. הממסד הדתי, שנדרש לפסוק בעניין שבירת הצום של שחקני הנבחרת, לא היה אחיד בעמדתו וסביב נושא זה התגלעו חילוקי דעות בין מוסד אל-אזהר לבין המופתי המצרי, כפי שקרה כבר בעבר.[11]

 

פתוא באל-אזהר: אסור לשחקני הנבחרת לשבור את הצום: מאמן הנבחרת: הדבר יקשה על האימונים

מרכז אל-אזהר העולמי לפסיקת הלכה אינטרנטית פרסם כבר ב-19 בדצמבר 2017 פתוא בה קבע כי מותר לאדם הנמצא בנסיעה לשבור את צום הרמדאן, ואף במהלך שהייתו במקום אליו הוא נוסע, זאת בתנאי שזמן השהייה שם לא עולה על שלושה ימים. שהות של ארבעה ימים ומעלה, אינה נחשבת כ"נסיעה" ומחייבת את המוסלמי לצום כרגיל. מרכז הפסיקה הציע שהשחקנים יתאמנו וישחקו בלילות על מנת שהצום יהיה להם קל יותר, אך הוסיף כי "אם הם אינם יכולים לקיים את האימונים והתחרויות בלילות,  ואם הם צמים והצום קשה להם מאוד והם אינם מסוגלים לסבול אותו, אזי במקרה כזה מותר להם לשבור את הצום בשל הקושי. אך אסור להם לשבור את הצום מראש בגלל שהם צופים מראש את הקושי." בנוסף, צוין בפסיקה שהמוסלמים נחלו ניצחונות גדולים בתחילת דרכם במהלך חודש הרמדאן, כאשר הלוחמים היו בצום, כך שיש בצום אף סגולה לניצחון.[12]  

 

הפסיקה של אל-אזהר, אשר למעשה דרשה מהשחקנים לצום, כנראה לא סיפקה את מאמן נבחרת מצרים, הארגנטינאי הקטור קופר, אשר לחץ כבד על השחקנים לא לצום במהלך הרמדאן בתקופת מחנה האימונים, כדי לא לפגוע בכושרם. אתר הספורט kooora.com דיווח ב-8.2.18, כי קופר תיאר את קשייו באוזני היומון הארגנטיני לה נסיון: "...חודש רמדאן חל לפני המונדיאל, השחקנים צמים מהזריחה עד השקיעה, מתי אוכל לקיים אימונים? בחמש בבוקר?"[13]

 

היומון המצרי אל-דוסתור דיווח ב-5.3.18, כי קופר ביקש הבהרה הלכתית נוספת מהממסד הדתי במצרים לגבי הפסקת צום הרמדאן ע"י השחקנים, על מנת שיצליחו לשמח את מיליוני המצרים המחכים לרגע הזה כבר מספר שנים.[14] אל-דוסתור, כמו גם יומונים מצרים נוספים, ציטט בהקשר לדרישתו של קופר פסיקה של המופתי המצרי לשעבר, עלי גומעה, משנת 2008 בה התיר לשחקני כדורגל מקצוענים הנאלצים לשחק ברמדאן לשבור את הצום, על בסיס היתר הלכתי שניתן לבעלי מלאכות קשות כגון חקלאים. גומעה הבהיר בפסיקתו מ-2008 כי ההיתר לשחקנים לשבור את הצום ניתן רק בתנאי שזו פרנסתם ואין להם אפשרות לשחק ולהתאמן בלילה במקום במהלך היום.[15]

 

המופתי המצרי: השחקנים פטורים מצום

בסופו של דבר, כחודשיים לאחר דברים אלו של המאמן קופר, המופתי המצרי הנוכחי, שוקי עלאם, התייחס גם הוא לנושא, בדברים שאמר ליומון המצרי אל-מצרי אל-יום ב-16.4.18. עלאם, למעשה פסק, בניגוד לעמדת אל-אזהר, כי השחקנים פטורים מצום מאחר שהם נמצאים בנסיעה, והוסיף כי יש דעות המתירות לשבור את הצום לאורך כל הנסיעה ועד אשר האדם חוזר לביתו. בפסיקה זו חולק עלאם למעשה על מוסד אל-אזהר, אשר צמצם את זמן השהייה הנחשב כנסיעה לשלושה ימים בלבד. עלאם הוסיף וטען כי המקרה של התרת שבירת הצום על בסיס קושי פיסי  נכונה כאשר מדובר באדם בודד וכי במקרה של הנבחרת הסיבה להיתר שבירת הצום היא היותם בנסיעה.[16]


המאמן קופר ושחקני נבחרת מצרים[17]


 

כמה שיח'ים מאל-אזהר יצאו נגד פסיקתו של עלאם. ד"ר אחמד כרימה, מרצה להלכה אסלאמית באוניברסיטת אל-אזהר, אמר לאתר החדשות "מובתדא", כי לפי פסוק 184 בסורה 2 בקוראן המוזכר לעיל, אין להתיר את שבירת הצום לשחקני הנבחרת ומוטב שיתאמנו בלילות, כאשר מותר לאכול ולשתות. לדבריו, המשחק לא נחשב לעבודה פיסית קשה, וההיתר לשבירת הצום למי שנמצא בנסיעה או סובל ממחלה קשה, ניתן רק כאשר הצום מסכן את בריאותם.[18]

 

בכיר באל-אזהר לשעבר: מי ששובר את הצום - כופר ודמו מותר; כותבים מצריים: עמדותיו כעמדות דאעש

עמדה קיצוניות יותר השמיע איש דת אחר, ד"ר עבד אל-חמיד אל-אטרש, לשעבר ראש ועדת הפסיקה ההלכתית באל-אזהר, אשר אמר בדיון בטלוויזיה המצרית, כי הצום הוא אחת המתנות שהעניק אללה לאומה המוסלמית, וכי לפי הנביא מוחמד צום הרמדאן הוא אחד מיסודות הדת, ומי ששובר את הצום הוא כופר ודמו מותר. אל-אטרש מתח ביקורת מרומזת על אנשי הדת המתירים לשחקני הכדורגל לשבור את הצום. לדבריו, אכן מותר למוסלמי לשבור את הצום כאשר הוא נמצא בנסיעה, אך הבהיר כי הנסיעה אשר מותר במהלכה לשבור את הצום היא "נסיעה למען קיום מצווה דתית ולא למען ביצוע חטא [קרי: כדורגל]", ובמקרה המדובר לא מדובר בנסיעה לצורך למידה, ג'יהאד או שחרור ירושלים. אל-אטרש הוסיף וטען כי "חלק מחכמי ההלכה עושים שימוש בעקרון הנסיעה [כדי להתיר שבירה של הצום], תוך שהם מתעלמים מהשאלה אם מדובר ברכיבה על בהמת משא או מטוס". לבסוף הוא תהה, מדוע לא יידחה המונדיאל עד לאחר הרמדאן.[19]  

 

עבד אל-חמיד אל-אטרש[20]


 

דבריו של אל-אטרש עוררו זעם בקרב חלק מהמצרים אשר פירשו את דבריו כהתרת דמם של שחקני נבחרת מצרים אם ישברו את הצום. היומון אל-דוסתור דיווח ב-16.5.18 כי עורך דין בשם השאם חתאתה, הגיש תלונה נגדו אצל התובע הכללי על הסתה לרצח.[21] בנוסף, שני בעלי טורים בעיתונות המצרית מתחו ביקורת עליו ועל אנשי דת קיצוניים אחרים שלדעתם פוגעים בספורט ומעכירים את השיח הדתי. 


ח'אלד מונתצר, עיתונאי ליברל הכותב ביומון אל-וטן, תקף במאמרו ב-20.4.18 את עצם הדיון ההלכתי בשאלת הצום והצר על העסקת השחקנים בעניין זה במקום שיתרכזו באימונים, תוך שהוא משווה את אל-אטרש ודומיו לאנשי דאעש. כך כתב: "כל המדינות שנבחרותיהן העפילו למונדיאל עסוקות כעת בהכנות, באימונים ברמה הגבוהה ביותר ובמשחקי [ידידות] עם קבוצות חזקות לפני התחרות כדי שהשחקנים יתכוננו מבחינה גופנית ומנטלית... המדינות הרציניות האלה מגייסות כעת את מומחי הספורט המוכשרים ביותר ואת הרופאים המיומנים ביותר, כדי לקבוע את טקטיקת המשחק, ללמוד את הקבוצות המתחרות... כל המדינות עושות כך מלבד מצרים, אשר עזבה את כל ההבלים התפלים האלה והתפנתה לבעיה הקדושה והחשובה ביותר אשר תבטיח לה את הניצחון... מצרים נכנסה לויכוח: האם שחקני הנבחרת יצומו או שיותר להם לשבור את הצום?! עד אשר ראש ועדת הפסיקה ההלכתית לשעבר באל-אזהר [עבד אל-חמיד אל-אטרש] הרגיע [אותנו] והוציא את הפתוא הגאונית שלו בה קבע כי מי ששובר את הצום במונדיאל דמו מותר לאלתר!...

 

איזה נבחרת, איזה כדור, ואיזה ספורט אנחנו רוצים להשיג במדינה שהפקידה את שכלה בשוק העבדות המחשבתית שבו שולטים סרסורי דת...?! במו ידינו הכרזנו על ההפסד של הנבחרת עוד לפני שהתחילה לשחק, [כאשר] העסקנו את שחקניה בסבך השטויות הללו... אללה יהיה בעזרתך [המאמן] קופר, הגורל זרק אותך לחברה שצמה [קרי, נמנעת] מקדמה, ממצפון ומאמת ושמה את ראשה ברצון רב תחת הגיליוטינה של אנשי דאעש שמתגוררים באתרי הנופש של קהיר ובארמונותיה. הללו פוסקים עבורנו בענייני הפרטים הקטנים ביותר של חיינו, בעודם מהווים את התחמושת הרעיונית החיה עבור אנשי דאעש השוכנים במערות סיני. אחר כך דורשים ממך אדון [קופר], שתביא [לנו] את גביע העולם. האמן לי קופר, הִתפטר, שכן אינך נמצא בסביבה ספורטיבית, אלא אתה נמצא בטקס של גירוש שדים."[22]    

 

יאסר איוב, עיתונאי ספורט, כתב בטורו ביומון אל-מצרי אל-יום ב-4.6.18, כי הוא דוחה את הפסיקה לפיה שחקן כדורגל ואף כל מוסלמי אחר ששובר את צום הרמדאן נחשב לכופר שמותר להורגו. כך כתב: "הד"ר עבד אל-חמיד אל-אטרש, ראש ועדת הפסיקה ההלכתית  לשעבר באל-אזהר, הפתיע את כולם בהצהרה טלוויזיונית מזעזעת, כאשר נשאל האם מותר לשחקני הנבחרת לשבור את הצום במהלך המונדיאל, ואמר ששבירת צום זו פירושה יציאה מהדת ושדמם [של השחקנים] מותר, כלומר מותר להרגם כמי שיצאו מן האסלאם. אינני איש דת שיש לו זכות לפסוק בשאלות הלכתיות כאלה, ולכן אני משאיר את המלאכה הזו לבעליה, אך אינני מקבל ולא מעלה על דעתי ששחקן כדורגל אשר נאלץ לשבור את הצום במהלך השתתפותו במונדיאל הקרוב הוא כופר ומורתד [מי שעוזב את האסלאם] ומותר להרגו...   

 

פסיקות ההלכה האלה מייצגות פנים [הפוכות] של האסלאם שהינו דת של סובלנות והקלה.... המחלוקות [על שבירת הצום] הן עניין שניתן להבינו ולקבלו, אך לא את הפתוא המאשימה שחקן ששבר את הצום בכפירה ומתירה את דמו. אני בטוח... שכל שחקן בנבחרת שישבור את הצום במהלך המונדיאל לא ייחשב לכופר ולא יוּצא מן האסלאם. איני אומר זאת כדי להגן על שבירת הצום של השחקנים או על הדרישה מהם לעשות זאת... [אלא בשל] התנגדותי לפתוא המוזרה הזאת, שתבטל כל מחיצה או גבול בינינו לבין ארגון דאעש ובין קיצונים אחרים אשר הזיקו לאסלאם יותר משסייעו לו".[23]  

 

שחקני הנבחרת המצרית מורדים במאמן ומתעקשים לצום

על אף ההיתר ההלכתי שקיבלו מהמופתי המצרי, הודיעו רוב שחקני הנבחרת המצרית, בהובלת הכוכבים מוחמד צלאח ומוחמד אל-נני, כי הם ימשיכו לצום ברמדאן תוך כדי מחנות האימונים באיטליה ובבלגיה. יו"ר התאחדות הכדורגל המצרית, האני אבו רידה דיבר אל השחקנים וניסה לשכנע אותם להקשיב למאמן קופר שנותר אובד עצות: "אדון העולמים הנערץ והנעלה התיר לשבור את הצום ולפצות עליו בימים אחרים, לכן עליכם להתכונן במלוא הכוח למונדיאל ולפצות על הימים שבהם לא תצומו במהלך החודש הנכבד... בתקופה הקרובה יוגבר קצב [אימוני] הכושר הגופני, מה שידרוש הכפלת המאמצים כדי להשיג את המטרות שהציב המאמן. צום של 18 שעות באיטליה כרגע ומספר שעות דומה גם בבלגיה, עלול לאיים על המוכנות למונדיאל בצורה משמעותית".[24]

 

ואולם נראה כי הפצרותיהם של המאמן ושל יו"ר התאחדות הכדורגל לא הועילו. בכתבה שפורסמה במגזין המצרי אל-אהראם אל-ערבי ועסקה בנושא נטען כי שחקני כדורגל בהווה ובעבר מאמינים כי אללה מעניש את השחקנים על שבירת צום ברמדאן מה שמביא להפסדם. אחד מכוכבי העבר של קבוצת אל-אהלי סיפר למגזין כי במהלך שנות ה-90 אחד המאמנים הזרים שהיו במועדון כפה עליהם לא לצום ברמדאן במסגרת משחק באליפות אפריקה לקבוצות ולאחר שהקבוצה הפסידה לקבוצה חלשה ממנה "נכנס המאמן לחדר ההלבשה וראה שאנו השחקנים עצובים ביותר. הוא נדהם כאשר אמרנו לו שהפסדנו בגלל ששברנו את הצום והמרינו את פי אללה. לא הייתה לו ברירה אלא להתיר לנו לצום, ומאז הוא נדהם בכל פעם שניצחנו תוך כדי שאנחנו צמים".[25]





[1] אל-אהראם אל-ערבי (מצרים), 30.3.2018

[2] אל-מצרי אל-יום (מצרים), 11.4.2018

[3] סורה מספר 2, פסוק 184. התרגום לקוח מתוך אורי רובין, הקוראן, אוניברסיטת תל אביב, 2005.

[4] sabq.org, 29.3.2018, twitter.com/SalehAlmoghamsy, 29.3.2018

[5] עוכאט' (סעודיה), 1.6.2018

[6] twitter.com/t_qmo, 29.3.2018

[7] twitter.com/majoud, 29.3.2018_

[8] twitter.com/lananaic33333, 30.3.2018

[9] twitter.com/helal645233, 29.3.2018

[10] עוכאט' (סעודיה), 2.12.2017

[11] בשנת 2009 הצוות המקצועי של הנבחרת הצעירה של מצרים בכדורגל ביקש פסיקה הלכתית ממוסד הפסיקה המצרי, היתר לשבור את צום הרמדאן כדי שתתאמן כראוי לקראת אליפות העולם לנבחרות צעירות. המוסד התיר זאת ועורר התנגדות מצד חלק מחכמי ההלכה של אל-אזהר. masrawy.com, 24.5.2018, אל-אהראם אל-ערבי (מצרים), 30.3.2018

[13] kooora.com, 8.2.2018.

[14] אל-דוסתור (מצרים), 5.3.2018

[15] dar-alifta.org, 21.8.2008

[16] אל-מצרי אל-יום (מצרים), 16.4.2018

[17] אל-מצרי אל-יום (מצרים), 5.1.2018

[18] mobtada.com, 2.3.2018

[19] אל-וטן (מצרים), 18.4.2018

[20] אל-דוסתור (מצרים), 16.5.2018

[21] אל-דוסתור (מצרים), 16.5.2018

[22] אל-וטן (מצרים), 20.4.2018

[23] אל-מצרי אל-יום (מצרים), 4.6.2018

[24] אל-וטן (מצרים), 26.5.2018, אל-מצרי אל-יום (מצרים), 31.5.2018

[25] אל-אהראם אל-ערבי (מצרים), 30.3.2018