המכון לחקר תקשורת המזרח התיכון
THE MIDDLE EAST MEDIA RESEARCH INSTITUTE
מזכ"ל ליגת העולם האסלאמי גינה את פשעי השואה: תמיכה בעיתוני סעודיה מול זעם ברשתות
7/3/2018


ביקורת ברשתות החברתיות על גינוי פשעי השואה מצד מזכ"ל ליגת העולם האסלאמי; העיתונות הסעודית תומכת במזכ"ל

 

ב-22.1.2018, לקראת יום השואה הבינלאומי, החל ב-27.1,  שלח מזכ"ל ליגת העולם האסלאמי, ד"ר מוחמד אל-עיסא, מכתב למנהלת המוזיאון להנצחת השואה בארה"ב, גב' שרה בלומפילד, שבו גינה בחריפות חסרת תקדים את פשעי השואה, אותה תיאר כ"מאורע אשר זעזע את האנושות עד היסוד". לדבריו "טרגדיה אנושית זו, שביצע הנאציזם הרשע, לא תישכח על ידי ההיסטוריה ולא תזכה לברכתו של איש, זולת הנאצים הפושעים ודומיהם."[1]

 

אל-עיסא התפרסם בשנה האחרונה בזכות פעילותו להפגת המתיחות בין האסלאם וקהילות המוסלמים לבין המערב, ובשל תמיכתו בפלורליזם דתי ובדיאלוג בין דתי. בין היתר, בחודש מאי 2017, הוא קרא למוסלמים החיים באירופה לכבד את החוקים האוסרים לעטות חיג'אב במדינות מגוריהם, או לעקור למדינה שבה יוכלו לקיים את מצוות דתם.[2] בנובמבר 2017, הוא נפגש עם הרב הראשי של יהודי צרפת ועם רב בית הכנסת היהודי הגדול של פריז, וביקר בבית הכנסת – ביקור ראשון מסוגו מצד בכיר דתי סעודי.[3] בפברואר 2018, בדברים שנשא בוועידת ארגון "ברית הצדק למען טובת הכלל" בוושינגטון, קרא אל-עיסא לכבד את קיומם של רעיונות השונים אלה מאלה, והזהיר מפני פועלם של "נאצים חדשים" אשר מעודדים ברבריות ומפני הסיוע שנותנים להם "נושאי הדגל" של הדתות, לא פעם מבלי דעת.[4] לאחרונה הוא ביקר במכון האפיפיור למחקר ברומא,[5] ונפגש עם היועץ הבכיר לענייני מאבק בקיצוניות ובאלימות במשרד החוץ האמריקאי.[6]

 

דבריו של אל-עיסא במכתבו בנושא השואה, מהווים קול יוצא דופן בממסד הדתי הסעודי. ברשתות החברתיות נתקלו מסריו בביקורת חריפה, אשר האשימה אותו ואת ליגת העולם האסלאמי בהתעלמות מן הפשעים ההומניטריים הנעשים נגד הערבים, ובפרט נגד הציבור הפלסטיני. מנגד, מאמרים בתקשורת הסעודית המקומית והבינלאומית יצאו להגנתו, בטענה כי אל-עיסא בהחלט מכיר בעוולות אחרות מהן סבלו וסובלים הערבים והפלסטינים. חלק מהמאמרים אף קראו לעולם הערבי לאמץ את המסרים שעלו במכתב וללכת בדרכו.

 

להלן כמה דוגמאות לביקורת שנשמעה נגד אל-עיסא ברשתות החברתיות בעקבות מכתבו, ולמאמרים מפי כותבים סעודים אשר הגנו עליו:

 

ביקורת על מכתבו של אל-עיסא ברשתות החברתיות

הדיווחים על מכתבו של אל-עיסא עוררו תגובות רבות ברשתות החברתיות, בסעודיה ובעולם הערבי. על פי אחד המאמרים בעיתונות הסעודית, ביקורת זו בלטה ב"אתרי [הגורמים] הקיצונים, בעיתוניהם וברשתותיהם", קרי בפורומים הביקורתיים כלפי המשטר בסעודיה. ברשת הטוויטר, תחת ההאשטאג "סעודיה מפגינה סימפטיה כלפי השואה" התפרסמו ציוצים רבים בגנות מכתבו של אל-עיסא, רבים מהם מחשבונות קטריים.[7] – בציוצים אחרים נטען כי בהתייחסותם לפשעי השואה, התעלמו אל-עיסא וליגת העולם האסלאמי מאסונות אחרים שפקדו ושפוקדים את העולם הערבי.

 

אל-עיסא קורא, בעמדו על גופות הרוגי עיראק, פלסטין,

סוריה ובני הרוהינגה: "כל הכחשה של השואה היא פשע"[8]


 

כך למשל, המשתמש הסעודי אבו עבד אל-עזיז, צייץ בחשבונו: "הצהרת מזכ"ל ליגת העולם האסלאמי על #השואה מוזרה. לו קשר בינה לבין פשעי הציונים, היינו אומרים שאולי יש בכך משום תירוץ, אבל אינני יודע מה התועלת בדברים האלה."[9]


 

המשתמש הסעודי סלימאן אל-ודאח'י, הביע אף הוא תרעומת על התייחסות ליגת העולם האסלאמי לשואה, עת צייץ: "השואה היא אכן פשע, וגם מעשי הטבח הצרפתים באלג'יראים הם פשע! ישנם מאות פשעים אתניים שאינם מתועדים ואינם מוזכרים. [איך זה] שרק השואה היא זו שמוזכרת?!"[10]


 

המשתמש "עמאר אל-עתיק אל-ר'וטה", המצייץ רבות בנושאים סעודיים ובביקורת על המשטר הסעודי, צייץ בחשבונו: "מוחמד אל-עיסא בוכה על טבח היהודים בשואה, ומתעלם מהמוסלמים ההרוגים בעזה, בסוריה וממעשי הטבח של הרוהינגה [במיאנמר]. זוהי סעודיה, אשר [מרוב] יישום השריעה האסלאמית שלה, כואב לנו הראש."[11]


 

המשתמש הירדני מג'די עובידאת צייץ: "הציונים מתמלאים שמחה על הכרזת ליגת העולם האסלאמי במכה, מפי העומד בראשה, ה'שיח'' מוחמד אל-עיסא, כי השואה היא אחד האסונות החמורים בהיסטוריה האנושית... [האם] אותה הליגה שכחה את הרצח והמצור השיטתיים שישראל מפעילה נגד הפלסטינים?!"[12]


 

כותבים סעודיים מלמדים סנגוריה על מכתבו של אל-עיסא

מכתבו של אל-עיסא, אשר נשלח ב-22.1.18, זכה לדיווחים בעיתונות הסעודית ביום 27.1.18. בשונה מהנאמר במכתב, בו ציין אל-עיסא כי דבריו נכתבים לרגל יום השואה הבינלאומי, בדיווחים הסעודיים ובאתר ליגת העולם האסלאמי מסר דובר הליגה, עאדל אל-חרבי, כי המכתב נשלח לרגל השתתפותה של ליגת העולם האסלאמי בוועידה בנושא "התנגדות לאלימות בשם הדת", אותה ארגן משרד החוץ הבריטי ברומא, לרגל יום השואה הבינלאומי.[13] זאת, למרות שדבריו בוועידה לא עסקו בשואה, אלא בקריאה למוסדות הדת לפעול כדי להתעמת עם הקיצוניות.[14]

 

המאמרים שהתפרסמו בעיתונות הסעודית בעקבות המכתב היו על פי רוב בעלי אופי אפולוגטי, וכותביהם הקפידו להדגיש כי אין בהתייחסותו של אל-עיסא לשואה היהודית כדי לגרוע מן ההכרה בעוולות אחרות שנעשו לאורך ההיסטוריה, ובפרט בסבלו של העם הפלסטיני. לצד זאת, חלק מהכותבים הביעו תמיכה מפורשת בתוכן המכתב, וקראו ללכת בדרכו, הן מבחינת אימוץ הערכים העולים בו והן מבחינת פיתוח פעילותם של מוסדות כגון ליגת העולם האסלאמי.

 

להלן קטעים נבחרים מתוך מאמרים אלה:

 

כותב ביומון אל-חיאת: מעשי הטבח הציוניים בפלסטיניים לא נופלים בחומרתם מהשואה

עקל אל-עקל, בעל טור ביומון הסעודי אל-חיאת, היו"ל באיחוד האמירויות, פרסם מאמר שבו ניסה להפיס את דעתם של המתנגדים למכתבו של אל-עיסא. מחד, הציג אל-עקל צידוקים להכחשת השואה בעולם הערבי, בטענו כי הציונים מבצעים מעשי טבח בפלסטינים, הדומים לאלו שביצעו הנאצים ביהודים. מנגד, את מכתבו של אל-עיסא הוא הצדיק בלא שהתייחס לשואה, בקבעו, כי זהו ביטוי נדיר וחשוב של האסלאם המתון, העונה לחששות המערביים מפני האסלאם והמוסלמים בעולם. וכך כתב:

 

"רבים בקרב עדות ובני דתות העולם עודם מכחישים את מעשי הטבח שנעשו לאותם מיעוטים על ידי המשטר בתקופת השלטון הנאצי בגרמניה, במהלך מלחמת העולם השנייה. בעולם הערבי והאסלאמי שלנו הנושא הזה סבוך ורגיש מאוד, [וישנה] אמונה קולקטיבית לפיה השואה הזאת, בה נפלו קורבן אלפי בני אדם חפים מפשע, שפשעם היה השתייכותם לדת מסוימת או ללאומים שאינם לאום הטוען לטוהר ולעליונות, בגרמניה ובשטחים עליהם שלטה באירופה באותה תקופה היסטורית, היא שקר.

 

אין ספק שכיבוש פלסטין על ידי התנועה הציונית העמיק את ההכחשה הזו של אותם מעשי טבח מכוערים בקרב העולם הערבי והאסלאמי, אלא שעלינו להבדיל בין הציונים לבין היהודים, [שהם] בני דת מונותיאיסטית כמו הנצרות והאסלאם. התנועה הציונית אכן ביצעה מעשי טבח בערבים בפלסטין, כגון בדיר יאסין, בסברא ושתילא בלבנון וכו', ואלו לא נופלים ממעשי הטבח מהם סבלו היהודים ואחרים בגרמניה הנאצית. ואולם, הסכנה היא באמונה שהסכסוך הוא דתי ולא פוליטי, שכן [סכסוך] דתי הוא לגיטימי ומוצדק לנצח, בעוד שבעולם הפוליטיקה, המציאות וחילופי הדעות שבתוכה, מבטיחים פתרון למשברים ולסכסוכים המתרחשים בעולם.

 

האסלאם והמוסלמים בתקופה הנוכחית נתונים בעושק רב. טופלים [עליהם] האשמות וקושרים בינם לבין אלימות וטרור. אנו שומעים שמעשים אלה כלל לא קשורים לאסלאם, שמהותו [של האסלאם] מעלה את ערך האדם... ושמעשים אלה מתבצעים על ידי מיעוט של קיצונים וטרוריסטים בשם האסלאם. [ואולם,] מצב זה [של טרור מצד קיצונים בשם האסלאם] הוליד תופעה של פחד מהאסלאם ומהמוסלמים בעולם, והעמדה הזו שביטאה הליגה בצעד האחרון שלה, היא התחלה וביטוי של האסלאם המתון, שאנו שומעים עליו הרבה אך לא רואים ביטוי שלו בשטח."[15]

 

כותב ביומון עוכאט': ליגת העולם האסלאמי גינתה את השואה, אך מכירה במעשי טבח נוספים

גם עבד אל-עזיז סרחאן, המנהל את משרדי ליגת העולם האסלאמי באיטליה, פרסם ביומון הסעודי עוכאט' מאמר שבו גונן על אל-עיסא מפני מבקריו, בהדגישו כי התייחסותו של אל-עיסא לשואה נבעה אך ורק מכך שיום השואה הבינלאומי חל בסמוך לפרסום המכתב, וכי מכתבו מכיר גם ביתר מעשי הטבח שהתרחשו לאורך ההיסטוריה, אותם מקפידה ליגת העולם האסלאמי לגנות. לדבריו, "כבודו [מוחמד אל-עיסא] אמר בגלוי שהשואה הייתה 'מבין פשעי האנושות המכוערים ביותר'. התמקדו [נא] באמירה 'מבין', המעידה כי ישנם מעשי טבח אחרים שנעשו נגד האנושות לאורך ההיסטוריה, כגון אלו שנעשו בספרד, בפלסטין, בבוסניה והרצגובינה וכו', ושלא הוזכרו במכתבו [של אל-עיסא]. המכתב כלל את האמירה 'מבין [הפשעים] המכוערים ביותר', וכבודו התמקד בשואה משום שההקשר הנוכחי היה ציון יום השנה לשואה על ידי היהודים [ברחבי] העולם...

ליגת העולם האסלאמי לא היססה לרגע לגנות את כל סוגי הרדיפה, העושק והסבל בכל מקום בעולם. בהקשר זה לליגה יש הודעות, הצהרות וועידות מפורסמות וידועות רבות..."[16]

 

כותב ביומון אל-וטן: המכתב מועיל לתדמית האסלאם; מסריו חלים גם על הנושא הפלסטיני

צאלח זיאד, הכותב ביומון הסעודי אל-וטן, טען במאמרו כי מכתבו של אל-עיסא נושא מסר חשוב הן כלפי המערב, אך גם כלפי העולם המוסלמי, הנדרש לאמץ את ערכי המוסר והרציונליות המובעים בו. לטוענים כי המכתב פוגע בנושא ובציבור הפלסטיני, השיב כי המכתב קורא להפקת לקחים כללית מן השואה, ולכן ממילא קורא גם לגינוי פשעים אחרים, בהם גם אלה אשר מהם סובלים הפלסטינים, וכך כתב:

 

"מי שעיין בתגובות שתקפו את המכתב, את הליגה ואת ד"ר אל-עיסא... בוודאי יבין את חשיבותם של המכתב ונושאו, את ערך גישתו, ותוך כך את הצורך במאמרים ובתגובות המתייחסות אליו בחיוב, במטרה להטמיעו ולשכנע [בצדקתו]. כל ההתקפה, על שלל טיעוניה ותיאוריה, מסתכמת בהיסק מזויף ומטעה, חסר רציונליות ואנושיות, אשר מצדיק פגיעה ביהודים בכך שהם שונים מבחינה דתית, ושמסביר כל אהדה כלפיהם כזלזול בפלסטין, כאהדה לציונות וכנאמנות חסרה לאסלאם.

 

עמדתם של החוגים המערביים והציונים העוינים את האסלאם והמוסלמים אינה שונה מעמדת המוסלמים הקיצוניים, שכן [כולן] עומדות בניגוד לתוכן המכתב: הראשונים מוצאים בו סתירה לטענותיהם המייחסות לכלל המוסלמים והאסלאם פנטיות, שנאה לאחר, טרור וברבריות, והאחרונים מוצאים בו סתירה או ערעור על הניתוק וההתרחקות מהעולם אותם הם מנסים להשליט, על האמצעים לגיוס תומכים עבורם, ועל השלטת דעתם באופן שרירותי...

 

אני חושב שמטרת המכתב, [קרי] להצהיר על אהדה לאחר – כל אחר שהוא – כשהוא נופל קורבן לביצוע פשעים גזעניים, [מיישמת] בצורה הרחבה ביותר את המטרה של שיפור תדמית האסלאם והמוסלמים, או התעמתות עם הקיצוניות והעיוות [של הדת]. משתי הבחינות, [המכתב] הוא סמל לערכים דתיים, רציונאליים, אנושיים ומוסריים, להם עלינו להתחנך ולרמתם עלינו לעלות באופן דחוף. כך, המכתב של ליגת [העולם האסלאמי] הוא פעולה הפוקחת את תודעתן של החברות האסלאמיות...

 

לא מדובר בהודעה מופשטת על אהדה כלפי הקורבנות היהודים בשואה ועל גינוי רוצחיהם, אלא במסר של הפקת לקחים מהפשע הזה, ובהסבר לגינוי ולהוקעה שהוא ראוי לו. המקורות להפקת הלקחים ולהסברים למסר שלו מגוונים, אך [כולם] נושאים את המובן של שחרור ערך האדם מכל הגדרה דתית, גזעית, או עדתית, בכל מובן שהוא, [וכולם] מביעים הערכה כלפי קדושת הדם, מפלילים אלימות, ומניחים את היסודות ליחסי גומלין בין אדם לחברו...

 

'האסלאם' לא נעדר מן המכתב, המדבר בשם ליגת [העולם] האסלאמי, והוא מקור בסיסי לעקרונות שבו. המכתב הדגים את האיסור [המוטל] באסלאם על פשעים אלה ואת הגינוי שהם זוכים לו [באסלאם], באמצעות האיסור בקוראן על רצח נפש חפה מפשע... ובאמצעות ההיסטוריה האסלאמית במהלכה חיו המוסלמים לצד כל בני הדתות האחרות. הפקת הלקחים הזו, הלקוחה מעקרונות וערכים שהם כלל אנושיים, לא נגמרת בכך שהמכתב מקנה ערך של הבעת אהדה כלפי בעיה אנושית ומגנה גזענות וקיצוניות באופן מוחלט, וגם לא בכך שהוא משקף את המהות האסלאמית הנדיבה... אלא היא כוללת גם גינוי של פשעי הגזענות הציונית המיוחסת ליהודים בפלסטין, וחשיפה שלהם."[17]

 

כותבת ביומון אל-וטן:  ראוי לנהוג כמו ליגת העולם האסלאמי ולהפריד בין הדת לבין הפוליטיקה של מדינות

עביר אל-עלי, בעלת טור ביומון הסעודי אל-וטן, טענה במאמרה כי ממכתבו של אל-עיסא עלתה הבחנה ברורה בין ליגת העולם האסלאמי, שהיא ארגון דתי ולא פוליטי שכל עניינו מאבק בקיצוניות, לבין שיקולי פוליטיקה של מדינות, בהם הליגה אינה מתערבת. אל-עלי הביעה את תמיכתה בהבחנה זו, וקראה למדינות הסובלות מטרור לחזק אותה. וכך כתבה:

 

"במכתבו של אל-עיסא בלטה מאוד [העובדה] שהוא הקפיד להתייחס יותר מפעם אחת לכך שכאשר ליגת העולם האסלאמי מכירה בשואה הזו, היא מייצגת את הפן האנושי עליו מבוססות הדתות, שעניינו שלום, פיוס, והגנה על חפים מפשע, והיא מדברת כישות עצמאית שאינה בעלת שום אופי פוליטי ושלא מאמצת שום דעות פוליטיות של שום גורם שהוא... יתכן שההיבט הזה במכתב, קרי הדגש על הפרדת הדת מהפוליטיקה של מדינות וההקפדה שלא לערב את [הדת] בשום התנהלות [ארצית] בין בני אדם, הוא אחד ההיבטים החשובים ביותר, המהווים תקדים בשיח האסלאמי המודרני...

 

התייחסות חוזרת ונשנית זו להבחנה בין המגמות הרוחניות של הדתות, לבין המעשים והדרישות הארציות של הפוליטיקה, ראוי לה שתזכה לביטויים מעשיים ומציאותיים יותר בחיי הציבור, במיוחד במדינות הסובלות מפעולות טרור, מהתפשטות הקיצוניות ומהדרת האחר בשל דתו או עדתו. קרוב לוודאי שהדבר יקרה [כלומר, ההבחנה בין מגמות דתיות למעשים פוליטיים תתבטא בשטח] אם מדינות תחזקנה את ההפרדה הזו בין החומרי לרוחני דרך אמצעי התקשורת וההסברה ובאמצעות מוסדות הדת המייצגים אותן. כך עשתה ליגת העולם האסלאמי בצעדיה וביוזמותיה המעשיות האחרונות, שכולן חותרות לחיזוק ערכי השלום, האהבה והאנושיות, הרחק מהפרגמטיות של הפוליטיקה ומדרישותיה."[18]

 



[1] themwl.org, 31.1.2018.

[2] אל-שרק אל-אוסט (לונדון), 25.5.2017.

[3] raialyoum.com, 23.11.2017.

[4] עוכאט' (סעודיה), 11.2.2018.

[5] אל-שרק אל-אוסט (לונדון), 4.2.2018; עוכאט' (סעודיה), 7.2.2018.

[6] עוכאט' (סעודיה), 13.2.2018.

[7] יצוין כי המשבר המפרצי בין סעודיה לקטר מתבטא תדיר ברשת הטוויטר בהטחת האשמות בין חשבונות סעודיים וקטריים, הן באופן יומיומי והן בעקבות אירועים נקודתיים, כגון מכתבו של אל-עיסא.

[8] /twitter.com/MAAljin, 28.1.2018

[9] twitter.com/majed3571, 27.1.2018.

[10] twitter.com/sulimank, 26.1.2018.

[11] twitter.com/Ibn_Ataig, 30.1.2018.

[12] twitter.com/majdy313, 28.1.2018.

[13] אל-שרק אל-אוסט (לונדון), 27.1.2018; עוכאט' (סעודיה), 27.1.2018; themwl.org, 31.1.2018.

[14] אל-שרק אל-אוסט (לונדון), 4.2.2018.

[15] אל-חיאת (דובאי), 30.1.2018.

[16] עוכאט' (סעודיה), 1.2.2018.

[17] אל-וטן (סעודיה), 4.2.2018.

[18] אל-וטן (סעודיה), 30.1.2018