המכון לחקר תקשורת המזרח התיכון
THE MIDDLE EAST MEDIA RESEARCH INSTITUTE
איראן: ח'אמנאי והמשטר נגד אחמדי-נז'אד(א): האיום המשיחי
18/12/2011

 

המנהיג ח'אמנאי והמשטר האיראני נגד אחמדי-נז'אד (1):

 קבוצה משיחית מאיימת על המשטר

מאת א. סביון וי. מנשרוף*

הקדמה

מסמך זה הוא ראשון משלושה, העוסקים בקרע בצמרת האיראנית – בין המנהיג עלי ח'אמנאי לנשיא אחמדי-נז'אד - שהפך פומבי במאי 2011. לקרע זה יש השלכות חשובות על הפוליטיקה האיראנית ועל דמותה של איראן, המטלטלת בין שני זרמים אידיאולוגיים-פוליטיים: זרם מהפכני אסלאמי שמרני ומסורתי וזרם מהפכני אסלאמי-משיחי.

 

חלק זה ידון בקרע בין הזרמים ובאתגר הפוליטי-רעיוני שהציב אחמדי-נז'אד, באישיותו ובדרכו המשיחית, למנהיג ח'אמנאי.

 

בחלקים השני והשלישי תידון תגובתו של המנהיג ח'אמנאי למשבר: החלק השני ידון במאמציהם של מקורבי ח'אמנאי, בעיקר בחצי השנה שקדמה לחשיפת הקרע, במאי 2011, לחזק את הלגיטימציה לשלטונו, ע"י האדרת שמו והצגתו כאמאם; החלק השלישי ידון בניסיונו של ח'אמנאי לבחון את ביטול המשטר הנשיאותי והחלפתו במשטר פרלמנטארי כדרך מוסדית לסילוק יריביו - אחמדי-נז'אד והאשמי רפסנג'אני.

הקרע בהנהגה: ח'אמנאי נגד אחמדי-נז'אד

מאז תחילת כהונתו של  מחמוד אחמדי-נז'אד כנשיא איראן ב-2005, נרקמה בין המנהיג העליון של איראן, עלי ח'אמנאי, לבינו, ברית לשיתוף פעולה פוליטי, במסגרתה הושלם חיסולו הפוליטי של הזרם הרפורמיסטי באיראן. בעקבות מהלך זה, נראה היה שהזרם האידיאולוגי-המהפכני-משיחי המזוהה עם אחמדי-נז'אד, שהתחרה בזרם השמרני-מסורתי (שמרנים מתנגדי אחמדי-נז'אד במג'לס, ובכירים כהאשמי רפסנג'אני, האחים לאריג'אני, ועוד) צובר עצמה ולגיטימיות אצל המנהיג ח'אמנאי, בעוד אחמדי-נז'אד עצמו ממשיך לספוג ביקורת מצד יריביו במג'לס, מאז נבחר.

 

ואולם, במאי 2011, נחשף בפומבי קרע חמור בין המנהיג ח'אמנאי לבין אחמדי-נז'אד, לכאורה בשל מחלוקת על פיטורי שר המודיעין מוצלחי.[1] את עיקר הביקורת ספג אחמדי-נז'אד, מצד מי שדווקא בלטו בתמיכתם בו בשש שנות כהונתו כנשיא: המנהיג ח'אמנאי ומי שנחשב לפטרונו של אחמדי-נז'אד, איתאללה מוחמד תקי מצבאח יזדי. תומכים בולטים אחרים שהפנו לנשיא את גבם הם יו"ר מועצת המפקחים, איתאללה אחמד ג'נתי; עורך היומון כיהאן, חוסין שריעתמדארי; חבר מועצת המומחים, איתאללה אחמד עלם אל-הודא ורבים אחרים שהתיישרו מייד עם עמדתו של  המנהיג העליון ח'אמנאי.

 

לאחר שבוע בו התעמת אחמדי-נז'אד באופן אישי עם ח'אמנאי, הוא החל לשגר מסרים בדבר קבלת מרותו של ח'אמנאי. ואולם העימותים בין אנשי אחמדי-נז'אד ליריביו נמשכים מאז תדיר. אלה כוללים  גידופים ואיומים, ניסיונות הדחה במג'לס נגד אחמדי-נז'אד, האשמות הדדיות בשחיתות, סגירת כלי תקשורת ומעצר מקורבים לאחמדי-נז'אד. מעת לעת מתערב ח'אמנאי במריבות ודורש להפסיק את ההתקוטטות הפומבית.

 

חוגי המשטר באיראן התקבצו סביב המנהיג העליון, עלי ח'אמנאי, הכריזו על נאמנותם לו, וחשפו את עיקרי הטענות נגד אחמדי-נז'אד ומקורביו, שכונו בפיהם, "הזרם הסוטה."[2] הם טענו כי הצמד אחמדי-נז'אד ומחותנו-איש סודו, אספנדיאר רחים משאי, חברים בכת משיחית השואפת לשנות את התשתית האידיאולוגיות של משטר 'המהפכה האסלאמית', קרי, דוקטרינת שלטון חכם ההלכה (ולאית-י פקיה). נאמני המנהיג ח'אמנאי גם הזהירו כי הזרם המשיחי אליו משתייך אחמדי-נז'אד מאמין שמתוקף קשריו הישירים עם 'האמאם הנעלם' (מעין משיח בשיעה) – כטענת אחמדי-נז'אד ומקורביו – בכוחו לנהל את המדינה ללא צורך בחכם ההלכה [המנהיג העליון, עלי ח'אמנאי] שתפקידו מתייתר נוכח קשרים אלה.

 

הסיבות לקרע

נראה כי הרקע לקרע האישי-אידיאולוגי עמוק יותר מפרשת פיטורי שר המודיעין, שהוצג בתקשורת כסיבה לקרע. לאחרונה דיווחה סוכנות איי פי,כי לפי דו"ח מודיעין של מדינה אמינה, כי סיבת הקרע היה רצונו של הנשיא אחמדי-נז'אד לחשוף פומבית את התכנית הצבאית הגרעינית של איראן, בעוד המנהיג ח'אמנאי העדיף לשמור על חשאיות. דיוויד איגנציוס כתב בוושינגטון פוסט (6.5) כי העימות פרץ על רקע יוזמותיו של משאי, יד ימינו של אחמדי-נז'אד, לכונן דיאלוג פתוח עם ארה"ב.[3] הסבר אחר עוסק באיום האישי שחש ח'אמנאי מול כוחו המתגבר של אחמדי-נז'אד ובן בריתו משאי, המשתמש בטיעונים משיחיים ומכריז על בואו הקרוב של המהדי.

 

הטיעונים הדתיים-פוליטיים של מחנה ח'אמנאי כלפי אחמדי-נז'אד

נראה כי הטיעונים הדתיים המועלים כעת נגד אחמדי-נז'אד, שדעותיו ומעשיו בזכות המשיחיות ידועים זה מכבר, נועדו להכשיר את הקרקע לסילוקו, בדומה למקרים נוספים בעבר האסלאמי והאיראני שבהם ניתן צידוק דתי-הלכתי ליריבות פוליטית, כפי שהיה למשל בעת הפיצול הדתי בין הסונה לשיעה או היריבות השיעית-אורתודוכסית מול הזרם הבהאי.

להלן כמה מן הטיעונים הבולטים שהוצגו לאחרונה נגד אחמדי-נז'אד ומקורביו:

 

א. אחמדי-נז'אד שותף לקבוצה משיחית המאיימת על המשטר

אנשי דת בכירים, איתאללה מוחמד יזדי ואיתאללה מצבאח יזדי, לצד נציגי ח'אמנאי במוסדות המשטר השונים אמרו כי אחמדי-נז'אד וחבריו ל'זרם הסוטה' מאמינים כי בהתבסס על ה'היעלמות הקטנה' של האמאם ה-12 (בין השנים 941-874 לספירה בהן תקשר 'האמאם הנעלם' עם קהילת המאמינים השיעים באמצעות ארבעה שגרירים) ו'ההיעלמות הגדולה' של 'האמאם הנעלם' (הנמשכת מ-941 ועד היום), התקופה הנוכחית היא 'ההופעה הקטנה', בה קהילת המאמינים השיעים אינה זקוקה יותר לשליט חכם ההלכה כדי לקבל את הוראות 'האמאם הנעלם' כיוון שבכוחם של אישים מסוימים לתקשר עמו, עד ל'הופעה הגדולה' הצפויה להתרחש בקרוב מאד, בה יופיע 'האמאם הנעלם' ויגאל את קהילת המאמינים.[4]

 

איתאללה מוחמד יזדי, ראש אגודת המרצים בסמינרים הדתיים בקום, טען ש"אמירותיהם של חוגים מסוימים שהם מתקשרים עם 'האמאם הנעלם', מסוכנות מאוד ועל תועמלני המשטר להיאבק בכך בנחישות." הוא הזהיר כי חוגים מסוימים פתחו במאבק נגד שלטון חכם ההלכה, מתוך אמונה שהופעת 'האמאם הנעלם' חלה בשני שלבים: 'התגלות קטנה' ו'התגלות גדולה' וכי עתה זאת תקופת ההתגלות הקטנה, שבה יכולים כמה אנשים לתקשר עם האמאם הנעלם ולקבל באופן ישיר את הוראותיו, בלא צורך בשלטון חכם ההלכה."[5]

 

ב. אחמדי-נז'אד משתייך לזרם שטני; כושף בידי משאי

בראיונות ובנאומים רבים שהעניק לאחרונה, תקף איתאללה מצבאח יזדי, מי שנחשב לפטרונו של הנשיא, את אחמדי-נז'אד ואת 'הזרם הסוטה', כהגדרתו, אליו הוא משתייך. לדבריו, אחמדי-נז'אד שותף לזרם סוטה ומסוכן, השואף לבטל, בעצת השטן, את שלטון חכם ההלכה ולהעמיד בראש השלטון את אנשי שלומו.

 

בנאום בקום, בראשית יוני 2011, אמר איתאללה מצבאח יזדי: "לאחרונה [חברי הזרם הסוטה] מנסים להחדיר [לחברה] את התפישה לפיה [עכשיו משעה] שאנו יכולים לתקשר עם 'האמאם הנעלם', אין יותר צורך בנציג מטעמו. בכך הם מפקפקים לחלוטין בעיקרון שלטון חכם ההלכה...זו תיאוריה של השטן והיא הרסנית מכל יתר פעילויותיו."[6]

 

קודם לכן, בנאום מה-19 במאי 2011, בכנס משמרות המהפכה, אמר מצבאח יזדי: "בשנים האחרונות קמה סכנה מפותלת נגד הבסיס הרעיוני של החברה, והשטן מפעיל את כל ניסיונו ועורמתו כדי להחדיר לתוכה צורת חשיבה סוטה... האסטרטגיה של השטן היא להחליש את מעמדם ואת קדושתם של אנשי הדת השיעים, שהיא הדרך היחידה להחלשת כוחו של האסלאם ולהרחקת החברה  מן האל... הם מנסים להחליש את מעמד שלטון חכם ההלכה ולפקפק בצורך קיומו של השליט חכם ההלכה ע"י החדרת חשיבה, לפיה 'האמאם הנעלם' מנהל את המדינה. לטענתם, לפי צורת החשיבה הזו, 'על ידי קשר רוחני [עם האמאם הנעלם], אנו יכולים להשיג את רצונו של 'האמאם הנעלם' ולנהל את המדינה ללא תיווך [השליט חכם ההלכה] וללא צורך במומחים לאסלאם.'

 

מטרת חשיבה סוטה זו, היא להחדיר בעתיד את התפישה לפיה כל הפעילויות, התוכניות והשירות [לציבור] שבוצעו בשנים האלה, התבצעו ע"י איש אחד סוטה והוא האסטרטג הבולט ביותר בעולם. כל פעולה בצענו בהשראתו  ולפיכך הוא צריך להיות הנשיא הבא ולנהל את המדינה ... זו סכנה גדולה שבשם האסלאם, ותוך שימוש בדם השהידים, ולאחר שסבלנו את הקשיים, יגידו שבחירת איש כזה – שאין לו הבנה נכונה של האסלאם ועבר ברור במהפכה – היא דרגה של הופעת [האמאם הנעלם].... גם אם נניח באופן קלוש שלשטן יש תוכנית כזו, עלינו לשים לב, להיזהר, ולגלות רגישות ולפעול באופן נכון מול האירועים והפתנות [שבדרך]."

 

איתאללה מצבאח יזדי טען שלאחר היבחרו, נתגלו "נקודות חולשה במימד הרעיוני והערכי" של אחמדי-נז'אד. "לאט-לאט, עלו דברים שאין להצדיקם והם ללא כל הגיון. לא הגיון שכלי, לא נימוק דתי, לא כלכלי ולא פוליטי. זה שאדם מתנהג בצורה כזו שמכעיסה את ידידיו הקרובים ביותר ואת שותפיו הכנים ביותר, וגורם לכך שהם יתנגדו לו ויעמדו איתן נגדו – התנהגות כזו אינה מקובלת לגבי שום מדינאי לפי שום הגיון ... אדם [הנשיא] מתנהג כלפי החברים הכנים ביותר שלו כאילו הם אויביו, כפי שארע בהתנהגות הקלוקלת בפיטורי כמה שרים. באותו הזמן עלתה השאלה האם ייתכן שההתנהגות הזו תואמת את אישיותו של אותו האדם [אחמדי-נז'אד]? .. אמרתי לאחד מידידי הקרובים, שאני סבור בלמעלה מתשעים אחוזים שהוא כושף [ע"י ראש לשכתו, רחים משאי]. המצב הזה איננו טבעי. אף אדם נבון לא עושה דברים כאלה, אלא אם נשללה ממנו השליטה על [עצמו]."[7]

 

בפגישה עם פעילים פוליטיים, ב-7 ביוני 2011, הזהיר איתאללה מצבאח יזדי, שחברי הזרם הסוטה חדרו לחלק ממרכזי הכוח במשטר וקרא "לזהות את הזרם הזה, המסוכן למשטר ולאסלאם, ולבלום את השפעתו... שלטון חכם ההלכה הוא הקו האדום שלנו. ביכולתנו לשתף פעולה בתוך המשטר רק עם מי שמקבלים את העיקרון הזה....המאבק במי שמתכוון להדיח את המשטר ואת האסלאם הוא חובה... אם לא ניאבק נגד מי שאנו יודעים שמתכוון לבגוד – נחטא וניאלץ להשיב מדוע לא מלאנו את חובתנו לאחר שראינו את [מעשי] הזרם הסוטה... לזרם המסוכן הזה יש תוכנית מוגדרת כיצד להסיט כל סקטור בחברה [משלטון חכם ההלכה]. עלינו להיות ערניים ולבצע את חובתנו."[8]

ג. הזרם הסוטה – המסוכן מכל הסטיות הקודמות בשיעה

בנאום בקום ב-21 ביוני 2011, אמר מוג'תבא זולנור, סגן נציגו של ח'אמנאי במשמרות המהפכה (שפרש  מתפקידו, בשל רצונו להתמודד בבחירות מרץ 2012 למג'לס): "הזרם הסוטה סבור שבקץ הימים, ה'היעלמות הגדולה' תהפוך ל'היעלמות קטנה' ובסוג הזה של ההיעלמות, אנשים יוכלו לתקשר עם האמאם הנעלם. אחמדי-נז'אד חושב שמשאי מתקשר עם האמאם הנעלם [ומתעקש לדבוק בו]." 

 

זולנור הסביר שממשלת אחמדי-נז'אד הזמינה את עבדאללה מלך ירדן ואת עלי עבדאללה צאלח, שליט תימן לטהראן, כיוון שה"הממשלה רואה בקיומם של שני עבדאללה בראש מדינות ערביות, סימנים להופעת [האמאם הנעלם]... אחמדי-נז'אד שיבח את עלי עבדאללה צאלח ואמר 'אתה נושא את שמותיהם של שלושה אמאמים ושל הנביא [מוחמד]. הזרם הזה מאמין שעבדאללה מלך ירדן הוא אותו ספיאן, שהוא אחד מסימני הופעת האמאם הנעלם ולכן הם רצו לקחתו, בהיותו באיראן, למעיינות המים החמים בסרעין [עיירה בצפ'-מע' איראן] כדי שהסימנים שהובאו במסורות לגבי המותניים והכתפיים של סופיאן ייראו על גופו של המלך. כמה ימים לפני ציון יום השנה למותו של האמאם [ח'ומיני], אמר משאי שב-4 וב-5 ביוני 2011 יתרחש מאורע שיסתום את פיות המבקרים. כוונתו היתה שב-4 ביוני הוא יהפוך לשהיד ונשמתו תתרומם [לשמים] ושב-5 ביוני האמאם הנעלם יופיע. לאחר הצהרות אלו, עמלו אנשים מזרם זה כדי לקבל ויזה לסעודיה, בשל רצונם להיות במכה, לצד האמאם הנעלם, עם הופעתו."[9]

 

בנאום נוסף שנשא בפני צוות חשיבה של המנהיג ח'אמנאי באוניברסיטאות איראן, הסביר זולנור כי אלו שסבורים שאם אחמדי-נז'אד יתנער מרל"שו משאי הכל יבוא על מקומו בשלום טועים. "אחמדי-נז'אד ומשאי הם כמו תאומים סיאמיים. ניתוח להפרדתם לא יועיל והם ימותו. ניתוק אחמדי-נז'אד ממשאי אינו אפשרי ויש לזה מחיר." זולנור אמר ש"האווירה בציבור אינה מתאימה לנקיטת צעדים [נגד אחמדי-נז'אד] ולפיכך יש לנהוג בסבלנות, אולם לא להתיר לכנופיה הסוטה לעשות כל דבר שתרצה."[10]

בראיון לסו"י מהר, ב-6 ביוני 2011, אמר זולנור: "הזרם הסוטה האחרון מבקש להחליש את בסיסי המשטר האסלאמי... הוא מסוכן יותר מכל הסטיות הקודמות שהיו בהיסטוריה השיעית ואף מאגודת החוג'תיה[11]... הוא מסוכן אף יותר מן הרפורמיסטים, משום שהם נאבקו בביטויי הדת באופן שקוף והודיעו שהמשטר האסלאמי אינו יעיל ובכל יום נקטו עמדות מפורשות אנטי דתיות ... אולם הזרם הסוטה עטה על פניו מסכה דתית צבועה ויש לו נגישות ל[מרכזי] הכוח וההון ולכן הוא יותר מסוכן... ראשי הזרם הסוטה קשרו את גורלם עם הנשיא [אחמדי-נז'אד] ואני מקווה שהקשר הזה ייפרם, אם כי סביר מאוד להניח שהיפרדות כזו לא תתרחש במהרה... כל עוד האנשים האלה נמצאים בממשלה, היא לא תטוהר מהזרם הסוטה."[12]

אחמדי-נז'אד בעל קשרים עם המהדי הקרב ובא             א-נ באו"ם, מונחה ע"י רל"שו משאי (למטה מימין)

      

  http://www.roozonline.com, 25.9.2011                  http://www.roozonline.com, 9.11.2011   

 

ד. אחמדי-נז'אד פועל בניגוד לסיסמאות הבחירות

בראיון לשבועון 'שומא', המזוהה עם מפלגת מוא'תפלה אסלאמי השמרנית, התנער איתאללה מוחמד תקי מצבאח יזדי מתמיכתו באחמדי-נז'אד בבחירות לנשיאות ב-2005: "בבחירות לנשיאות ב-2005 עלה לשלטון מישהו [אחמדי-נז'אד] שאיש לא צפה... מדוע זה קרה? אחד הגורמים המשפיעים היו הסיסמאות שהוא החיה, בחלוף 30 שנה מאז ניצחון המהפכה האסלאמית. איני רוצה לשפוט האם היתה לו אמונה שורשית [במהפכה האסלאמית] או לא, אבל נראה היה שהסיסמאות האלו הועלו על ידו והעם האמין בהן ...[13]

 

איתאללות בכירים נוספים התנערו מאחמדי-נז'אד, תוך טענות למעורבותו בפרשיות שחיתות וקידום מדיניות לאומית על חשבון האסלאם. בראיון ליומון ג'ואן, המזוהה עם משמרות המהפכה, אמר חבר מועצת המומחים, איתאללה אבו אל-קאסם ח'זעלי, שנחשב בעבר לתומך מובהק של אחדי-נז'אד, כי הוא תמך באחמדי-נז'אד של שנת 2005 לא בזה של 2011. לדבריו, אחמדי נז'אד הפגין צניעות בראשית כהונתו וכיום הוא מקושר לאנשים שבוזזים את קופת המדינה ומושפע מהם.[14]

 

איתאללה מוחמד יזדי, ראש אגודת המרצים בסמינרים הדתיים בקום, הזהיר כי קידום הלאומיות האיראנית, כפי שמצהיר אחמדי-נז'אד, היא סטייה רצינית כיוון שהעם האיראני הוא קודם כל מוסלמי ורק אח"כ איראני.[15]

 

ה. אחמדי-נז'אד רוצה להישאר בשלטון גם בתום שתי תקופות כהונה

בעוד איתאללה מצבאח יזדי ואחרים מעלים הנמקות דתיות, האשים עבאס סלימי-נמין, ראש המרכז לעיונים ולתיעוד ההיסטוריה המודרנית של איראן, את אחמדי-נז'אד בניסיון להישאר בשלטון. סלימי-נמין, בעבר מתומכי הנשיא טען ש"הכנופיה הסוטה" בה חבר אחמדי-נז'אד, מנצלת את האמונה בהופעת ה'אמאם הנעלם' כדי להשיג קולות מחוגים דתיים, וכי בהשפעת מקורביו, שוכנע אחמדי-נז'אד שהוא מושיעו הבלעדי של המשטר ולכן הוא פועל להישארותו בשלטון, בניגוד לחוקה המתירה רק שתי כהונות רצופות. הוא ציין כי חוגי הנשיא מתערבים בבחירות למג'לס ובכוונתם להתערב גם בבחירות לנשיאות, וכי אחמדי-נז'אד הושפע ממלחכי פנכה שחדרו לחוגי ממשלתו וגרמו לו לראות בעצמו את מושיע המהפכה שאין בלתו.

 

בראיון, ב-18 במאי 2011, לסו"י פארס, אמר סלימי-נמין:[16] "בממשלת אחמדי-נז'אד ישנם כמה הסבורים כי לאור השרות הרב שהם עשו למען המהפכה [קרי, למשטר] ומנעו סטיות [הכוונה לתנועת המחאה], הם אינם צריכים לעזוב את הזירה כיוון שאז הממשלה תיפול לידי אנשים שמחויבים פחות לעקרונות [המשטר]. רגשות חובה וסימפטיה כאלו אינם אלא תרוץ... הם נובעים מחנופות שיצקו בהם את הרעיון להישאר בשלטון...."

 

הוא הזכיר את הצהרתה של פאטמה רג'בי, אשתו של חבר מועצת המפקחים ומקורבו של אחמדי-נז'אד, ע'ולאם-חוסין אלהאם, לפיה הנשיא הוא "נס האלף השלישי", ואמר: "החנפנים יצרו אצל אחמדי-נז'אד את המחשבה שבלעדיו היתה המדינה נקלעת לסטיות רציניות.. ללא ספק גברת רג'בי היא בין הגורמים הפוליטיים חסרי הניסיון שהשפיעו על דמיונו של הנשיא. לצדה של פאטמה רג'בי, היו עוד חנפנים שחיזקו בהדרגה את מעמדם סביב אחמדי-נז'אד והרחיבו את השפעתם עליו. מקורבים אלו בממשלה העלו כמה נושאים - שללא ספק עוררו את דמיונו של אחמדי-נז'אד.הם הגדירו אותו מחייה המהפכה והערכים. הם ... שכנעו אותו שכל ערכי [המהפכה] שהיו לפניו אבדו ושהוא השיב את המהפכה למסלולה. חנופות אלו הזיקו לנשיא והיום הוא חש שיש להכשיר את הקרקע להישארותו בשלטון בתירוץ שבלעדיו [כנשיא] המהפכה שוב תסטה מדרכה.

 

לפי החוקה, אחמדי-נז'אד יכול לכהן רק שתי כהונות כנשיא ולאחר מכן להתיר לאומה ליהנות מיתר בעלי הכישרונות שבה. אולם, נראה שהנושא הזה לא מוצא חן בעיני אחמדי-נז'אד, והוא מנסה להישאר בשלטון ובראותו את החוק ואת המנהיג עומדים מולו, הוא צועד במסלול לא ראוי... הפרשנות הזאת, לפיה המדינה תשגשג רק אם אחמדי-נז'אד יישאר [בשלטון]...היא שגויה...ההזיה אליה נקלע אחמדי-נז'אד נובעת מפעילות משמעותית של חנפנים סביבו. לכן הוא עוצם את עיניו נוכח כמה עבירות שמבצעת הכנופיה הזו...

 

הכנופיה הסוטה מנצלת את האמונות הדתיות של העם לקידום מטרותיה, קרי, השגת קולות [העם]. לכוחות הדתיים בחברתנו יש אמון משמעותי ב'אמאם הנעלם', ולכן הכנופיה מצהירה על קרבתה ל'אמאם הנעלם', כדי לרכוש את קולותיו של החוג [הדתי] הזה... מאחר והקבוצה הזו נתקלה בהתנגדות מוחלטת מצד החוק ומצד המנהיג [ח'אמנאי], היא מנסה להשפיע על הבחירות למג'לס ובהמשך [גם] על הבחירות לנשיאות. אחמדי-נז'אד צריך להתרחק מאמונתו השגויה לפיה הוא המושיע של המהפכה ובלעדיו המדינה תיקלע לבעיה..."

ו. ל"זרם הסוטה" זיקה ל"בונים החופשיים" וליהדות; להיאבק בו כמו בבהאים

ראויה לציון הצהרתו מרחיקת הלכת של איתאללה מצבאח יזדי, מי שהיה ידוע כפטרונו של הנשיא, שיצר הקבלה בין הזרם הסוטה, לבהאים באיראן. בנאום במשהד, הוא קרא להיאבק בנחישות ב'זרם הסוטה' [של אחמדי-נז'אד] והזכיר ש"הזרם הבהאי קם בעקבות טענה שקרית של קשר עם 'האמאם הנעלם'."[17]

 

מאמר באתר בסירת, המזוהה עם משמרות המהפכה, טען ש"הכת המשאית" (מכוון לרחים משאי ולמקורביו) קשורה לקבוצת "הבונים החופשיים", ארגון חשאי שהוקם במאה ה-18, כדי להכשיר את השתלטות היהודים על העולם.  לטענת המאמר, ההתאמה הרבה בין הבונים החופשיים בעולם לבין ראשי הזרם הסוטה באיראן, ניכרת בהצהרות ובמעשים של דמויות בולטות של ראשי הזרם הסוטה. כך, למשל, ניתן לראות את "הנטייה ליהדות חבויה", כדברי המאמר, בהצהרתו של משאי מ-2008 בשבח הידידות של העם האיראני עם העם בארה"ב ובישראל ובהגנתו של אחמדי-נז'אד על משאי בפרשה זו ובהסברו שדברי משאי תואמים את השקפת הממשלה. המאמר קרא להתייחס ברצינות לאזהרתו של  איתאללה מצבאח יזדי, כי "הסכנה שהוא חש כעת היא החריפה ביותר שאיימה אי פעם על האסלאם."[18]

 

ח'אמנאי פועל נגד הכת הסוטה

לאחר שבכירי השלטון התייצבו לימין המנהיג ח'אמנאי נגד אחמדי-נז'אד,[19] העריך מאמר שפורסם ב-16 במאי 2011 בשבועון משמרות המהפכה, צבח-י צאדק, כי ח'אמנאי יפעל כדי לשים קץ ל'זרם הסוטה', שכונה "החוג’תיה החדשה", כפי שנהג מייסד המשטר, איתאללה ח'ומיני בראשית שנות השמונים כלפי קבוצת החוג'תיה. המאמר הסביר שהשימוש במונח חוג'תיה כלפי "הזרם הסוטה", הוא משום שזרם זה מבקש, כמו החוג’תיה בשעתה, לשלול את תפישת שלטון חכם ההלכה ולהיאבק במנהיג המשטר. המאמר רמז כי היחס הסובלני לקבוצה מסוכנת זו, הטוענת שהכוח האלוהי שבידיה נובע מקשריה עם האמאם הנעלם, מקורו ברצונו של ח'אמנאי לתת לאחמדי-נז'אד הזדמנות נוספת להתנתק ממנה. להלן עיקרי המאמר:[20]

 

"לאחרונה מזהירים כמה פעילים פוליטיים ודתיים ...מפני סכנת היווצרות כת סוטה הקרויה לעיתים 'החוג'תיה החדשה... למעשה, שורשיה האידיאולוגיים והאמוניים של קבוצה זו שאובים מאגודת החוג’תיה. לפי אמונתה של 'כנופיה זו', אנו מצויים על סף הופעתו של 'האמאם הנעלם'. עד כה ממשלות אסלאמיות [תחת ח'ומיני וח'אמנאי] התקראו ממשלות המדוכאים ונוהלו בסגנון רגיל, אך עתה הגיע עידן של ממשלות הצדק, בהן זכות השלטון ניתנת לבעלי הכוח המיוחד... לפי אמונה זו, בתקופת המעבר, שלטון חכם ההלכה שהחזיק בנציגות הכללית [של האמאם הנעלם' – קרי תחת ח'אמנאי] הגיע לסופו, והשגת המטרות של ממשלת הצדק נעשית

 

הקבוצה הזו נוהגת כמו ארגון החוג’תיה, ומשתמשת ברטוריקה הקשורה לאמונה ב[דוקטרינת] המהדוית [האמונה בהופעת ה'אמאם הנעלם'] והופעת ['האמאם הנעלם'] כדי לכסות על מטרותיה הסוטות... הקבוצה הזו משתמשת במונחים כמו צדק, ציפייה [להופעת 'האמאם הנעלם'] שלטון וניהול עולמי ומציגה כמה מצעדיה ככאלו המונחים ע"י 'האמאם הנעלם' או כפסיקות שנאמרו על ידו ובהשראתו."

המאמר הסביר כי "האמאם [ח'ומיני] שתק בתחילה כלפי החוג’תיה הישנה, אך הוא שבר את שתיקתו לאחר הסטיות המובהקות שלה וציווה עליה בידוד היסטורי... וכיום גם קבוצת החוג’תיה החדשה נידונה לבידוד ולסילוק... בשל העדר [בסיס] דתי וחברתי רציני ...

 

נראה כי אחד הגורמים לאיפוק ולהימנעות מנקיטת אמצעים מיידיים נגד הקבוצה [...] נועדה לתת הזדמנות לאותם מרומים שבכוונת הקבוצה הזו להפקיעם ולעשות בהם שימוש, כדי לחטוף את המשטר ולעקוף את המנהיג ואת האסלאם הטהור. ההגנה על האנשים האלו, צמצום העריקה ושכנוע העם, מצריכים סבלנות ותבונה שהמנהיג [ח'אמנאי] הוא מודל ראוי שלה. גם אנו חיילי המנהיג."

 

                                            ח'אמנאי לאחמדי-נז'אד: "אם זה תלוי בי, אשאב

                                              אותך עוד לפני הפיכת המשטר לפרלמנטרי"

                                        

                                 http://www.roozonline.com, 17.10.2011

 

תגובת משאי להאשמות נגדו

במסע"ת שערך ב-25.5 בסו"י אירנא ובנוכחות מנהל הסוכנות ויועצו של אחמדי-נז'אד, עלי אכבר ג'ואנפכר, (שמאוחר יותר אף נעשה ניסיון לעוצרו) הדף רחים משאי את ההתקפות עליו וטען כי הגותו יונקת ממייסד המשטר, איתאללה ח'מיני, שהציב את האסלאם הטהור, ששורשיו באיראן, מול האסלאם האמריקאי. לדבריו, על טהראן להצהיר שאיראן היא מרכז תרבות האסלאם, ולכן מי שרוצה לחקור את האסלאם חייב לבוא אליה.

 

הוא הסביר שההתקפות נגדו מכוונות בעצם נגד אחמדי-נז'אד, לאחר שיריביו של אחמדי-נז'אד הבינו שהוא נהנה מתמיכה ציבורית רחבה ומעדיפים לתקוף את מקורבו.

 

על דברי איתאללה מצבאח יזדי, אמר משאי: "הם הגזימו בדבריהם, עד כדי טענה שמשאי כישף את הנשיא. כמה מהאנשים האלה שהם בעלי תפקידים [במשטר] באו אליי ואמרו לי 'לפני הפגישה קבלנו המלצה להיזהר משום שמשאי מכשף ועושה כשפים.' ... הם [מבקרי הממשלה] אומרים 'למרות שהזהרנו רבות את אחמדי-נז'אד מפני משאי, הוא  אינו מקשיב, [וזהו סימן ש]משאי כישף אותו והוא הפך לחסיד שלו...

  

אחמדי-נז'אד הוא אישיות שמרנית בולטת, דתית, המגלם באישיותו את שיא האדיקות, המאבק, הצדק והשרות. הם לא יכולים לעשות דבר נגדו ולכן כל מה שיש להם [נגדו] הם אומרים נגד משאי, אך אחמדי-נז'אד אמר להם שהם טועים ושמשאי זוכה לאמונו. אם הם ידברו נגד אחמדי-נז'אד, הם יפסידו הכל, כיוון שהם עלו בזכותו. בלעדיו, מי היה בוחר בהם? הם חבים [את מעמדם] לכהונתו בעיריית [טהראן] ובממשלה התשיעית."

 

משאי הוסיף: "אם אחמדי-נז'אד יסולק מן המחנה השמרני, דבר לא יישאר. אחמדי-נז'אד תומך במנהיג היקר [ח'אמנאי] בתחומי המדיניות וניהול המדינה ולא ייכנע לדרישות הלא צודקות של יריביו, שאינם יכולים לדבר  נגדו [ולכן] הם אומרים שמשאי כישף אותו ...אם משאי מכשף מדוע אתם לא מבטלים [את הכישוף] ומדוע אתם מפחדים? האם אין ביניכם איש שיוכל לבטל את הכישוף של משאי ולהציל את אחמדי-נז'אד ממנו?"[21]

 

 

*א. סביון היא ראש זירת איראן במכון ממרי;  י. מנשרוף חוקר את זירת איראן במכון

 

 

[2] הבכיר הביטחוני, מסעוד ג'זאירי, הסביר שהביטוי 'זרם סוטה' מתייחס לכל מי שמסתייג משלטון חכם ההלכה. מהר, 14.6.2011.

[4] כך הסבירו את הנושא גם נציג ח'אמנאי במשמרות המהפכה, מוג'תבא זולנור. www.hawzahnews.ir (איראן), 21.6.2011. ואיתאללה מצבאח יזדי www.rasanews.ir, 19.5.2011. כך גם נכתב במאמר בשבועון משמרות המהפכה, צבח-י צאדק (איראן), 16.5.2011.

[5] ג'האן ניוז (איראן), 3.8.11;  www.rasanews.ir, 10.7.2011. יצוין כי הטיעונים מתבססים על דברי אחמדי-נז'אד ומקורביו אודות קשריו עם האמאם הנעלם. ראו  http://www.memri.org.il/cgi-webaxy/sal/sal.pl?l...> דוח ממרי 1   ו-דוח ממרי 2 בנושא זה

[6] מהר (איראן), 3.6.2011.

[7] פארארו (איראן),  14.5.2011.

[8] פארארו; ג'ואן (איראן), 7.6.2011.

[9]  www.hawzahnews.ir(איראן), 21.6.2011.

[10]מהר (איראן), 21.6.11

[11] אגודה משיחית חשאית שבשל טענתה לקשר ישיר עם המהדי הוצאה אל מחוץ לחוק ע"י איתאלללה ח'ומיני בראשית שנות השמונים של המאה ה-20

[12] מהר (איראן), 6.6.2011.

[13] www.rasanews.ir, 19.5.2011.

[14] ג'ואן (איראן), 31.7.11.

[15] ג'האן ניוז (איראן), 3.8.11.

[16] פארס (איראן), 18.5.2011.

[17] רג'א ניוז (איראן), 23.7.11.

[18] המאמר טען כי בפתנה הנוכחית מעורבים גורמים מארגון החוג'תיה. הקבוצה הסוטה משתמשת לרעה באמונה בהופעת האמאם הנעלם (אנתט'אר) ובאמונות טפלות על קץ הימים, כפי שנראה בתקליטור שהיא עומדת מאחוריו, "ההתגלות הקרובה." בסירת (איראן), 3.8.11.

[19]למשל תמיכת מוחמד עלי ג'עפרי, מפקד משה"מ, בח'אמנאי שטען בכנס בסיג' כי ככל שאדם בעמדה גבוהה יותר כך הוא חשוף יותר לסכנה של שחיתות הנפש: "אם לא נאבק בנפש, הגאווה תשתלט עלינו ולפי הקוראן השטן ישתלט עלינו ונצא מדרך האמת... ניהולו המדויק של ח'אמנאי פתר את המשבר האחרון והסיר את הדאגה מלבם של אוהדי המשטר נוכח כמה השקפות אמוניות ומדיניות בקרב מקורבי אחמדי-נז'אד. מאמציו וניהולו הטוב של המנהיג [ח'אמנאי] מנע את הפיכת הפרשה הזו לפרשה העיקרית במדינה. למרות שהיא תישאר בראשם של מרבית תומכי שלטון [חכם ההלכה] ולא תינקה." פארארו (איראן), 28.5.11

[20] צבח-י צאדק (איראן), 16.5.2011.

[21] אירנא (איראן), 28.5.11. גם האתר מחרמאנה און ליין, המזוהה עם משאי לגלג על דברי איתאללה מצבאח יזדי ותהה כיצד השכלתו כאיתאללה אינה מסייעת לו לגבור על הכישוף. www.mahramaneonline.com, 16.5.2011