מלחמת פסקי הלכה בין הרש"פ לחמאס בסוגיית התפילה מחוץ למסגדים
רקע
במסגרת המאבק הפוליטי והכוחני בין פת"ח לחמאס, יזמה תנועת הפת"ח זירת עימות ציבורי עם החמאס בנושא תפילת יום השישי. תנועת הפת"ח טענה כי החמאס הפכה את המסגדים לנחלתה בלבד וכי הדרשנים הפכו את המסגדים לבימות הסתה נגד הפת"ח ולכן היא ארגנה תפילות במקומות פתוחים מחוץ למסגדים. בתגובה החליטה תנועת החמאס לאסור את התפילה מחוץ למסגדים, בטענה כי תפילה זו נועדה ליצור אנדרלמוסיה, ואף פיזרה בכוח את המתפללים. באחת מתפילות יום השישי נעצרו בכירים בפת"ח דוגמת זכריא אל-אע'א. כמו כן הוטל קנס כספי על משתתפי ההפגנות שהתקיימו לאחר התפילות מחוץ למסגדים. בכמה מקרים קיבלו תושבים הודעות בטלפון הנייד המאיימות עליהם שלא להיענות לקריאת הפת"ח להתפלל בכיכרות ובמקומות ציבוריים במקום במסגדים.
המאבק בין הפת"ח לחמאס התפתח לכלל עימות של פסקי הלכה בשאלה האם מותר או אסור להתפלל מחוץ למסגדים וכן בשאלת הסמכות להוציא פסקי הלכה. אגודת חכמי הדת של פלסטין, המקורבת לחמאס, אסרה תפילה תחת כיפת השמים. מנגד התירו השופט הפלסטיני העליון, השיח' תיסיר אל-תמימי והמופתי הפלסטיני, השיח' מחמד חסין הקשורים לרש"פ ולפת"ח, תפילה כזאת.
להלן תרגום קטעי מאמרים והתבטאויות:
בכיר ברש"פ: בכירי חמאס בחרו בשיטות של פושעי מלחמה
הוועד הפועל של אש"פ ,שארגן תפילות בכל הכיכרות ובמסגדים ביום שישי ב-7 בספטמבר, הסביר כי הדבר נועד להביע "התנגדות להאשמה בכפירה ובבגידה [הנעשית ע"י החמאס] ולהפצת רעיונות של בורות ואופל היוצרת סדקים באחדות ופוגעת בדת האסלאמית."[1]
יחיא רבאח, לשעבר שגריר אש"פ בתימן ובעל טור ביומון הרש"פ "אל-חיאת אל-ג'דידה", כתב: "על בימות המסגדים עולים אנשים בכוח הנשק. אין להם הכשרה דתית ופוליטית, הם אינם מוכשרים מבחינה מדעית והם הופכים את הבימות הללו לשופר המשמיע קריאות שחורות של טינה ומשטמה מכוערת, מבלי להירתע ולו באופן מינימאלי מכוח דת, מצפון או אחריות לאומית".[2]
בעקבות השימוש בכוח ומניעת קיום התפילה במקומות ציבור פתוחים בעזה, אמר יו"ר הרש"פ, מחמוד עבאס, במסיבת עיתונאים כי "המעשים של אנשי ההפיכה [הכוונה לחמאס] נגד המתפללים והמאמינים, פוצעים את הלב וגורמים לאדם לחוש בושה על כך שהללו [אנשי החמאס] משתייכים לעם הפלסטיני."[3]
דובר הפת"ח, ג'מאל נזאל, תהה "כיצד מרשות לעצמן מיליציות של החמאס - הרואה עצמה כתנועה אסלאמית - לירות לעבר מתפללים?". כמו כן, הוא הביע תקווה כי "תפילות יום השישי וההתכנסויות השקטות יהיו תחילת הסוף של שלטון החמאס".[4]
ביקורת חריפה במיוחד מתח יוסף אל-קזאז, בכיר ברשות השידור הפלסטינית ובעל טור ביומון הרש"פ "אל-חיאת אל-ג'דידה": "בכירי חמאס בחרו בשיטות של פושעי מלחמה בהתייחסותם לעם הפלסטיני בעזה. דבר זה מחייב להצר עוד יותר את תנועותיהם של הרוצחים הללו. הרשות [הפלסטינית] הלאומית צריכה לנקוט נגדם צעדים ולהעמידם לדין בדומה לפושעי מלחמה בבוסניה ובבלקן. יש להבהיר לאירופאים כי חמאס היא סכנה לתהליך השלום באזור."[5] במאמר אחר כתב אל-קזאז: "העם פתח במאבקו הלאומי הסוחף כדי לעקור את הפושעים הטרוריסטים בתנועת החמאס, הנהגתה, מטיפיה והאימאמים של המסגדים בעזה הנתונה כעת לתרבות המאוסה של התבדלות והאשמת האחר בכפירה הנתמכת ע"י הטרוריסטים של [ארגון] 'אל-קאעדה'".[6]
בתפילת יום שישי בהשתתפות יו"ר הרש"פ, מחמוד עבאס, שנערכה ברחבת המוקאטעה ברמאללה, נשא שר הרווחה הפלסטיני, מחמוד אל-הבאש, דרשה ובה טען כי "עזה תשתחרר מידי אנשי ההפיכה במוקדם או מאוחר. יש המשתמשים בסיסמאות האסלאם והאמונה שימוש מזויף וליבותיהם מלאים טינה ואופל. הם רוצחים אנשים והופכים את הדברים המקודשים להפקר."[7]
פסקי הלכה בעד ונגד התפילה מחוץ למסגדים
אגודת חכמי הדת של פלסטין בעזה, המקורבת לחמאס, פרסמה פסק הלכה האוסר תפילה תחת כיפת השמים. יו"ר האגודה, מרואן אבו ראס, המשמש כחבר המועצה המחוקקת מטעם החמאס, מסר את תוכן פסק ההלכה במסיבת עיתונאים: "כאשר בוחרים להתפלל במקומות ציבוריים ונוטשים את המסגדים, יש בכך מעין מלחמה נגד בתי התפילה ופגיעה ביוקרתו של המסגד ובקדושתו. עקב ההתעקשות להמשיך [את התפילות הללו] אנו סבורים כי זו תפילה מסוכנת. לאיש בעזה או בגדמ"ע אסור להשתתף בה תחת שום חסות. חובה על השליט למנוע את התפילה הזאת ולקבוע שהיא תתקיים במסגדים עקב הסיבות שנמנו ומשום שידוע כי רבים מן המשתתפים בתפילה הזאת אינם אנשי תפילה, אלא באו כדי לחבל, לעורר מלחמות אחים וזעזועים, להפחיד אנשים שלווים ולחולל עוד אנדרלמוסיה. ההוכחה לכך היא מעשהו של הנביא שהצית את מסגד צ'ראר לאחר הריסתו ואסר את התפילה בו. התפילה הזאת דומה לחלוטין לזו שעשו הצבועים המעמידים פני מאמינים" (המונאפקון).[8]
לעומת זאת, קבע השיח' תיסיר אל-תמימי, השופט הפלסטיני העליון וראש המועצה העליונה למשפט הלכתי של הרש"פ, כי מותר להתפלל מחוץ למסגדים תחת כיפת השמים ובמקומות ציבור. "הגוף הרשמי המוסמך לפרסם פסקי הלכה הוא בתי המשפט השרעיים או משרד המופתי." כמו כן, הוא הוסיף כי "פסק ההלכה הקובע כי אין היתר להתפלל תחת כיפת השמים אינו מסתמך על טקסט או ראיה מן ההלכה שהרי הסונה של הנביא קבעה במפורש, באומר ובמעשים, כי מותר להתפלל בכל מקום. הנביא אמר: 'הארץ הייתה למסגד ולמקום טהור. [כל] אדם מן האומה שלי יתפלל בכל מקום שיזדמן לו'".[9]
גם המופתי הכללי של ירושלים והשטחים הפלסטיניים מטעם הרש"פ, השיח' מחמד חסין, קבע כי מותר להתפלל את תפילת יום השישי במקומות ציבור. "בתפילת יום השישי במסגדים הגדולים והמלאים... דוגמת מסגד אל-אקצא, נמצאים לעתים אנשים מאחורי האימאם ברחבות [מחוץ למסגד] וברחובות [ולמרות זאת] התפילה נחשבת תקינה." הוא הוסיף כי "התפילה תחת כיפת השמים מוכרת לגמרי כמותרת כפי שפעל הנביא כאשר עשה את ההיג'רה". לדבריו, "אי אפשר לאסור תפילה תחת כיפת השמים על סמך כוונות או חששות שמא תהיה אנדרלמוסיה לאחר התפילה. הרי מי שמתכוון לחולל אנדרלמוסיה יכול לעשות זאת גם לאחר התפילה במסגדים. האם [על סמך זה] תיאסר התפילה במסגד?"[10]
דובר הפת"ח בגדמ"ע: חמאס מפעילה טרורו רעיוני ודתי
דובר הפת"ח בגדמ"ע, פהמי אל-זעאריר, מתח ביקורת חריפה על פסק ההלכה של חכמי הדת של פלסטין ותאר אותו כ"פסק הלכה של השליטים. חמאס מפעילה מגוון סוגי טרור עד כדי טרור רעיוני ודתי."[11]
חבר המועצה המחוקקת מטעם הפת"ח, עיסא קראקע, טען כי "האיסור לקיים את התפילה מחוץ למסגדים תוך התבססות על פסק הלכה הוא הכרזה ברורה על פוליטיזציה של הדת. אין תקדים בהיסטוריה הערבית והאסלאמית שפורסמו פסק הלכה או החלטה האוסרים על אנשים להתפלל היכן שהם רוצים. המשמעות היא שתנועת החמאס מנצלת את הדת למטרות פוליטיות וזו עבירה על הדת וההלכה וחריגה מעקרונותיה ומיסודותיה. קראקע הזהיר מפני השיטה של תעשיית פסקי הלכה למטרות פוליטיות... הפיכת החברה הפלסטינית לחברה של פסקי הלכה המשרתים מטרות מפלגתיות מאיימת על החברה האזרחית הפלסטינית ועל הפלורליזם הפוליטי והחברתי."[12]
עורך יומון הרש"פ, חאפט' אל-ברע'ות'י, כתב: "בלעין ניצחה בעמידתה האיתנה ובסבלנותה. בכל יום שישי התאספו תושביה לתפילת יום השישי תחת כיפת השמים ולאחר מכן קיימו את תפילת ההתנגדות לגדר [ההפרדה]. החלטת בית המשפט [העליון] הישראלי מהווה ניצחון לבלעין ולעמידתה האיתנה. [לעומת זאת] חכמי הדת המוסלמים [של החמאס] פרסמו פסקי הלכה האוסרים תפילה תחת כיפת השמים, לפי בקשת הממשלה המודחת והכוח המבצע שלה. אלה מתאימים את הדת למצב רוחם ומפרסמים פסקי הלכה לפי הזמנה, כאילו עוסקים בהזמנת פיצה או מונית. מי שמוציא פסק הלכה המזיק לאדם ולמדינה לטובת מפלגה או שליט עריץ או איש עסקים חוטא, הוא הנושא בחטא והוא זה שייפגע. בדורות האחרונים רווחת תופעה של פסקי הלכה 'על פי הזמנה', שמוציאים אותם עסקנים ואנשי חצר לטובת השליטים והמפלגות."[13]
[1] אל-חיאת אל-ג'דידה (רש"פ), 2.9.2007
[2] אל-חיאת אל-ג'דידה (רש"פ), 26.8.2007
[3] אל-איאם (רש"פ), 8.9.2007
[5] אל-חיאת אל-ג'דידה (רש"פ), 1.9.2007
[6] אל-חיאת אל-ג'דידה (רש"פ), 9.9.2007
[7] אל-איאם (רש"פ), 8.9.2007
[8] אל-שרק אל-אוסט (לונדון), 5.9.2007
[9] אל-שרק אל-אוסט (לונדון), 5.9.2007
[10] אל-חיאת אל-ג'דידה (רש"פ), אל-קדס (ירושלים), 6.9.2007
[11] אל-קדס אל-ערבי (לונדון), 7.9.2007
[12] אל-קדס (ירושלים), 7.9.2007
[13] אל-חיאת אל-ג'דידה (רש"פ), 5.9.2007